建安十二年(公元207年)，劉備在北方接連遭遇挫敗，難以棲身，被迫暫時(shí)投靠荊州大軍閥劉表。此時(shí)正是劉備一生的低谷期，不僅年近半百功名未立，甚至膝下連一男半女都沒有。百無聊賴的劉備坐困愁城，決定還是先解決一下自己的后代問題。

經(jīng)人介紹，劉備收養(yǎng)了荊州寇氏人家的一個(gè)小伙子，起名劉封，以之為螟蛉義子。從此劉封就一直以兒子的身份跟隨劉備左右。誰知道時(shí)隔不久，劉備的甘夫人就珠胎暗結(jié)，懷上了劉備的骨血，生下一個(gè)大胖小子劉禪。

劉禪的出生，讓劉備欣喜若狂，待如掌上明珠。但此時(shí)正在劉備事業(yè)的草創(chuàng)階段，軍情緊急、戎馬倥傯，劉禪先后經(jīng)歷了長(zhǎng)坂坡前的驚魂一刻，還險(xiǎn)些被后媽孫夫人拐跑帶到東吳，沒少受折騰。直到建安十九年，劉備攻下成都奪取了益州，有了自己的根據(jù)地，7歲的劉禪這才結(jié)束顛沛流離生涯，過上安富尊榮的生活。

劉備一方面忙于軍國(guó)大事，一方面對(duì)劉禪的管教栽培也十分上心。劉備手下大臣中，要論學(xué)識(shí)才華，自然首推軍師中郎將諸葛亮，于是諸葛亮就當(dāng)仁不讓，接受劉備的重托，承擔(dān)起教導(dǎo)劉禪之責(zé)。

常言道“要好兒孫在讀書”，諸葛亮深明此理。他經(jīng)過精心斟酌，給劉禪準(zhǔn)備了一大堆諸子百家的文史典籍，指導(dǎo)劉禪認(rèn)真學(xué)習(xí)。他讓劉禪都學(xué)習(xí)了哪些書籍?《三國(guó)志》和《三國(guó)雜事》都對(duì)此留下記載，包括《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等。

其中，《申子》和《韓非子》，分別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想家申不害、韓非子的著作，《管子》則是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、軍事家管仲的著作，書中講述了為君之道，和治國(guó)平天下的相關(guān)理論觀點(diǎn)，劉禪學(xué)學(xué)這些也在情理之中。

但諸葛亮讓劉禪學(xué)習(xí)《六韜》，卻捅了婁子，惹來天下后世一片批評(píng)，指責(zé)他讓劉禪學(xué)壞了。《六韜》是一部什么書?劉禪學(xué)《六韜》為什么會(huì)引起天下人非議?

《六韜》，又稱《太公兵法》，是中國(guó)先秦時(shí)期的一部著名的兵法書籍。書中借周文王、武王與姜太公對(duì)話的形式，詳細(xì)論述了戰(zhàn)前籌備、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、兵力運(yùn)用部署、選將用人、練兵治軍等軍事思想與實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，并且還對(duì)君王駕馭臣下之道、處理國(guó)家關(guān)系之間的原則技巧等諸多方面都做出了論述。

諸葛亮教劉禪學(xué)《太公兵法》，激起了很大爭(zhēng)議。劉禪作為蜀漢日后的掌門人，學(xué)點(diǎn)兵法有什么不好?為什么會(huì)引起這么大爭(zhēng)議?原來，《六韜》也就是《太公兵法》，有一個(gè)獨(dú)有特色：大量講述了“縱橫捭闔，陰謀權(quán)術(shù)”的內(nèi)容，說白了就是“唯成功論”“實(shí)用主義”，為達(dá)目的，可以不擇手段，不僅“王道”可用，即使“霸道”“詭道”也無不可。

比如書中論述君王駕馭臣下之道時(shí)，有一段論述：“緡微餌明，小魚食之;緡調(diào)餌香，中魚食之;緡隆餌豐，大魚食之”，“魚食其餌，乃牽于緡;人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺;以祿取人，人可竭”，把君臣關(guān)系簡(jiǎn)單直白地描繪為一種純利益關(guān)系，要求君王應(yīng)該像用魚餌釣魚一樣，用功名利祿駕馭利用人才。

這種觀點(diǎn)，與孜孜講求“王道”“重義輕利”理念的主流儒家思想格格不入。諸葛亮身為帝師，卻不加甄別向劉禪灌輸這種離經(jīng)叛道的“非主流”思想，故而才受到天下后世的一片批評(píng)。明朝思想家李贄還專門寫了一篇《孔明為后主寫申韓管子六韜》，對(duì)諸葛亮痛加批駁。

不過，筆者認(rèn)為，劉禪本來就有點(diǎn)憨厚有余精明不足，諸葛亮讓他學(xué)習(xí)《六韜》，也許正是為了他學(xué)會(huì)靈活變通之術(shù)，其實(shí)也未嘗不可。