王莽是一位在歷史上備受爭(zhēng)議的人物。古代史學(xué)家以“正統(tǒng)”的觀念，認(rèn)為其是篡位的“巨奸”。但近代帝制結(jié)束之后，王莽被很多史學(xué)家譽(yù)為“中國歷史上第一位社會(huì)改革家”。認(rèn)為他是一個(gè)有遠(yuǎn)見而無私的社會(huì)改革者。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

王莽改制的失敗，固然有其歷史的必然性，但他性情狂躁、輕于改作，一味慕古、不切實(shí)際，剛愎自用、所用非人，這些性格特征使他在改制中既不能根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整政策，又不能建立一個(gè)高效率、有威信的推行新政的領(lǐng)導(dǎo)班子，因此改革注定要失敗。

王莽通過禪讓的方式代替漢朝成為皇帝，被古代多數(shù)封建儒士所否定。即便如此，王莽依然被同一時(shí)代的人們認(rèn)為是勝過了那些奪取王莽政權(quán)的更始帝君臣。

耿弇：“今更始失政，君臣淫亂，諸將擅命于畿內(nèi)，貴戚縱橫于都內(nèi)。天子之命，不出城門，所在牧守，輒自遷易，百姓不知所從，士人莫敢自安。虜掠財(cái)物，劫掠?jì)D女，懷金玉者，至不生歸。元元叩心，更思莽朝?！?/p>

桓譚：“王翁自見以專國秉政得之，即抑重臣，收下權(quán)，使事無大小深淺，皆斷決于己身。及其失之，人不從大臣生焉。更始帝見王翁以失百姓心亡天下，既西到京師，恃民悅喜，則自安樂，不聽納諫臣謀士，赤眉圍其外，而近臣反城，遂以破敗?！?/p>

班固在《漢書》中云：王莽始起外戚，折節(jié)力行，以要名譽(yù)，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位輔政，成、哀之際，勤勞國家，直道而行，動(dòng)見稱述。豈所謂“在家必聞，在國必聞”，“色取仁而行違”者邪?莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父歷世之權(quán)，遭漢中微，國統(tǒng)三絕，而太后壽考為之宗主，故得肆其奸惹，以成篡盜之禍。推是言之，亦天時(shí)，非人力之致矣。及其竊位南面，處非所據(jù)，顛覆之勢(shì)險(xiǎn)于桀、紂，而莽晏然自以黃、虞復(fù)出也。乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮兇極惡，流毒諸夏，亂延蠻貉，猶未足逞其欲焉。是以四海之內(nèi)，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠(yuǎn)近俱發(fā)，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為虛，丘垅發(fā)掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。昔秦燔《詩》、《書》以立私議，莽誦《六藝》以文奸言，同歸殊途，俱用滅亡，皆炕龍絕氣，非命之運(yùn)，紫色蛙聲，余分閏位，圣王之驅(qū)除云爾!咨爾賊臣，篡漢滔天，行驕夏癸，虐烈商辛。偽稽黃、虞，繆稱典文，眾怨神怒，惡復(fù)誅臻。百王之極，究其奸昏。

夏言(1482年-1548年)《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也?！?/p>

霍韜(1487年-1540年)《與夏公謹(jǐn)書》有云：“王莽之學(xué)，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熙寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。宇文泰為大蒙宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也?！?/p>

楊慎(1488年-1559年)說：“以鄉(xiāng)愿竊相位胡廣也，以鄉(xiāng)愿竊天位王莽也?！?/p>