港劇《回到三國》中梁嘉琪飾演黃月英

諸葛亮像

黃承彥像

黃夫人，蜀漢丞相諸葛亮之妻，荊州名士黃承彥之女，歷史上并沒有留下她的名字。民間傳說中，多稱她為黃月英。現(xiàn)在流行的各種游戲中也大多采用這個(gè)名字，并且她還戴著遮丑的面紗。此外，在有些傳說中她又叫黃綬或黃碩，因她是出名的貌丑，因此俗稱黃阿丑、阿承丑女。歷史上有“沉魚落雁”四大美女，當(dāng)然也有四大丑女，四大丑女中嫫母、鐘無鹽和孟光的地位不可撼動(dòng)，另一位則由三國時(shí)的阮氏或黃氏輪替上榜。因?yàn)闅v來對(duì)黃氏的外貌到底丑不丑有很大爭(zhēng)議，所以通行的四大丑女版本，多取阮氏而遺黃氏。

1．文獻(xiàn) 黃夫人被稱“丑女”

到底黃夫人丑不丑？如果單從具有一定可信度的文獻(xiàn)來考據(jù)，黃夫人確實(shí)丑?！度龂咀ⅰ分?，裴松之引用晉代習(xí)鑿齒《襄陽記》（又名《襄陽耆舊記》）記載：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰，“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。”孔明許，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”按照一般東方人審美，頭發(fā)要烏黑濃密，皮膚要白皙如脂。杜牧所謂“京江水清滑，生女白如脂”，民間又有“一白遮百丑”之說。這位黃公之女，卻生得黃毛稀疏、皮膚暗黑，無疑是名副其實(shí)的丑女。除了文獻(xiàn)證據(jù)確鑿之外，很多人也愿意相信諸葛亮娶了個(gè)丑女。這是出于什么心理呢？一是為了組CP，如同《三國演義》中與臥龍齊名的鳳雛，本來不丑，卻硬是被羅貫中描寫“濃眉掀鼻，黑面短髯”。臥龍和鳳雛，諸葛亮與黃夫人，人設(shè)都是聰明智慧，這樣如何區(qū)分呢？是不是高度同質(zhì)化？諸葛亮既然“身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，羽扇綸巾、風(fēng)度翩翩，那么龐統(tǒng)和黃夫人只能丑男、丑女無敵了。二是以“缺陷美”豐富諸葛亮夫婦的人物形象。首先是構(gòu)成黃夫人自身的缺陷美。女有容德，黃夫人無容，則需要才德補(bǔ)救。外在和內(nèi)在互補(bǔ)，越丑越能彰顯其智慧。所以父親黃承彥說，女兒雖然很丑，但是，“才堪相配”。其次是構(gòu)成諸葛亮的缺陷美。諸葛亮作為一個(gè)神一樣的存在，完美的化身，民間卻笑傳“莫作孔明擇婦”，這是他的美中不足。這種“缺陷美”卻反而讓諸葛亮夫婦的人物形象更立體豐滿，黃夫人貌丑更彰顯她的智慧，諸葛亮擇婦不以貌取人更彰顯他的品德。

2．釋疑 諸葛亮為什么要娶丑女？

有兩種說法，一種認(rèn)為諸葛亮好德不好色。關(guān)于黃夫人的智慧才德有很多傳說，除了《襄陽記》中黃公所言，黃夫人與諸葛亮“才堪相配”，民間還傳說她最早發(fā)明了制面機(jī)器人，諸葛亮向夫人討教學(xué)習(xí)，后來才發(fā)明了木牛流馬。宋代范成大《桂海虞衡志》記載了這個(gè)傳說：“沔南人相傳：諸葛公居隆中時(shí)，有客至，屬妻黃氏具面，頃之面至。（武）侯怪其速，后潛窺之，見數(shù)木人斫麥，運(yùn)磨如飛。遂拜其妻，求傳是術(shù)，后變其制為木牛流馬。”《三國演義》則在諸葛瞻登場(chǎng)時(shí)，交代了其母黃氏，“貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韜略遁甲諸書，無所不曉。武侯在南陽時(shí)，聞其賢，求以為室。”只是才德智慧可與諸葛亮相匹配的黃夫人，并不算出色的母親，至少在子女教育方面，高智人士諸葛亮夫婦算失敗的。諸葛瞻的才藝和品德倒是沒問題，史稱“工書畫，強(qiáng)識(shí)念”，父子“臨陣死”，也算忠孝不負(fù)家國。但綜合能力方面，諸葛瞻相比乃父就平庸太多了，陳壽對(duì)他的評(píng)價(jià)是“以美聲溢譽(yù)，有過其實(shí)”，又“無能匡矯”黃皓之惡。倒是諸葛瞻之子諸葛尚比父親更有膽識(shí)，所以有一種說法認(rèn)為“諸葛亮無子有孫”。還有一種說法，認(rèn)為諸葛亮娶黃夫人，完全是看重黃夫人的身份背景，他們的婚姻屬于政治婚姻。黃夫人是誰？她的背景有多大？《襄陽耆舊記》記載，“漢末，諸蔡最盛。蔡諷，妹適太尉張溫；長(zhǎng)女為黃承彥妻；小女為劉景升后婦，瑁之妹也。”黃夫人娘家蔡氏是荊州南郡襄陽的豪門望族，黃夫人的外祖父蔡諷，是漢末太尉張溫的姐夫；黃夫人的舅舅是蔡瑁，姨丈是荊州牧劉表，父親黃承彥是荊州沔南名士。蔡瑁是劉表任命的“鎮(zhèn)南將軍軍師”，年輕時(shí)就與曹操有交情，劉表病逝后他與蒯越脅迫劉琮投降曹操，官至長(zhǎng)水校尉，爵拜漢陽亭侯?！断尻栮扰f記》稱，“（蔡）瑁家在蔡洲上，屋宇甚好，四墻皆以青石結(jié)角。婢妾數(shù)百人，別業(yè)四五十處。”雖然黃夫人娘家勢(shì)力很大，在荊州可說只手遮天，但并沒有證據(jù)表明諸葛亮借助了妻家勢(shì)力，歷史上諸葛亮也并沒有從姨丈劉表和妻舅蔡瑁手中討食。諸葛家雖然沒落，但家底還是厚實(shí)。諸葛亮祖上諸葛豐官至司隸校尉，父親諸葛珪為泰山郡丞，早逝。諸葛亮一直跟隨叔父諸葛玄，諸葛玄曾任豫章太守，后來被新任太守朱皓攆走，遂遷居荊州，依附舊友劉表。諸葛亮家依附劉表，并不是依靠黃夫人的關(guān)系，那時(shí)他們八字還沒有一撇。諸葛亮有兩位姐姐，大姐嫁給了荊州南郡望族蒯氏蒯祺（《萬歷襄陽府志》），二姐嫁給了荊州名士龐德公的兒子龐山民，龐山民與龐統(tǒng)是堂兄弟。如此看來，諸葛亮家世并不簡(jiǎn)單，特別是荊州蒯氏的背景，足可與蔡氏比肩。諸葛亮的高潔之處在于，他并沒有攀附黃夫人家，更沒有順藤攀附蔡家、劉家，他甚至和姐夫蒯家都沒有任何瓜葛。他是靠著自身才能，引來劉備三顧茅廬。因此，說諸葛亮出于功利心和政治目的才娶了黃夫人，完全站不住腳。

3．推斷 黃夫人國色天姿

諸葛亮絕不可能出于勢(shì)利才娶黃公丑女，而黃夫人到底丑不丑，卻有不同意見。很多不贊成黃夫人貌丑的人認(rèn)為，黃公所說“丑女”是謙稱，如同“犬子”“賤內(nèi)”“拙荊”“鄙（敝）人”“愚兄”“不才”“不肖”等等。湖北襄陽市三國學(xué)者黃河清則從基因遺傳角度進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，襄陽蔡家是“婢妾數(shù)百人，別業(yè)四五十處”的大戶人家，黃夫人外祖父蔡諷就不可能娶一個(gè)丑女，將丑貌遺傳給兩個(gè)女兒，并將一個(gè)女兒嫁給黃承彥，另一個(gè)嫁給劉表做后妻，黃承彥的丑妻再生下黃頭發(fā)黑臉的黃夫人。黃河清還認(rèn)為，民謠“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”不過是鄉(xiāng)下孩子在婚宴時(shí)鬧喜唱著玩的，好比“傻女婿，娶傻妻，娶到半路等不及”之類，不能說明新郎新娘真是一對(duì)傻子。另外，還有一種可能，黃公所稱“丑女”很大可能出于考驗(yàn)諸葛亮學(xué)識(shí)和品德的意圖。兒童睡前讀物中有一則“黃公好謙”的故事，原文出自先秦名家尹文的著作《尹文子·大道上》：齊有黃公者，好謙卑。有二女，皆國色。以其美也，常謙辭毀之，以為丑惡，丑惡之名遠(yuǎn)布，年過而一國無聘者。衛(wèi)有鰥夫，失時(shí)冒娶之，果國色。然后曰：“黃公好謙，故毀其子不姝美。”于是爭(zhēng)禮之，亦國色也。意思是說，有一位“黃公”（好巧，也姓黃），兩個(gè)女兒都有傾國傾城的美貌，但是他老人家卻到處謙稱家有丑女，使女兒貌丑聲名遠(yuǎn)播（像不像童謠中的“阿承丑女”黃夫人），過了待嫁之年，還一直嫁不出去。然而有個(gè)鰥夫顧不得那么多，就續(xù)娶了黃公一女，竟然發(fā)現(xiàn)娶到的是美女。大家知道后爭(zhēng)相下聘禮，黃公另一個(gè)女兒果然也是美人。黃承彥應(yīng)該也讀過這個(gè)故事，他本人姓黃，女兒黃夫人或許并不丑，恰恰相反可能是“國色天姿”，于是他就想以另一個(gè)“黃公”的典故考驗(yàn)諸葛亮，或者說讀書人之間打了一個(gè)啞謎，就看對(duì)方懂不懂“黃公好謙”這個(gè)謎底。如果諸葛亮沒搞懂，或者重色不重德，一口回絕了“黃公丑女”，則學(xué)識(shí)和品德雙輸，黃家的美貌女兒自然不會(huì)嫁給他了。