唐太宗為了提高李氏皇族的地位，扶植庶族地主，壓制舊士族勢(shì)力，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，就于貞觀六年令高士廉等人勘正姓氏，修訂《氏族志》，以李唐皇族為首，外戚次之，山東氏族崔民干被降為第三等。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

貞觀六年(632年)，唐太宗對(duì)宰相房玄齡談到近代士族賣婚弊病時(shí)，提出了“既輕重失宜，理須改革”的建議，接著就下令吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻負(fù)責(zé)修訂，以便“刊正姓氏”，撰為《氏族志》一書，打破了以往純以郡姓作為門第等差的傳統(tǒng)，具有進(jìn)步因素，也是符合當(dāng)時(shí)新舊士族階級(jí)變化狀況的。

唐初士族，主要有四個(gè)地域集團(tuán)，并各有所尚：山東士族尚婚婭，江左士族尚人物，關(guān)中士族尚冠冕，代北士族尚貴戚。關(guān)隴集團(tuán)入隋后開(kāi)始解體。李唐起自關(guān)中，唐初關(guān)隴集團(tuán)消失。江左和代北士族，至唐朝已經(jīng)沒(méi)落;以崔、盧、鄭、李、王為首的山東士族，雖經(jīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)打擊，但根深蒂固，到唐朝時(shí)，仍有一定勢(shì)力。

唐太宗的大臣房玄齡、魏徵都爭(zhēng)相與山東士族聯(lián)姻，山東士族依然保持著他們的社會(huì)地位。士族勢(shì)力的強(qiáng)大，對(duì)皇權(quán)不利，唐太宗尤其不能容忍山東士族凌駕于皇族之上。為此，他命高士廉等刊正姓氏，修撰《氏族志》。

貞觀十二年(638年)，《氏族志》修成，仍列山東士族崔民干為第一等。唐太宗看后，很是不滿，他指出：山東士族“世代衰微，全無(wú)冠蓋”，而靠以婚姻得財(cái)，“不解人間何為重之?”他命高士廉等重新刊定，并指示“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”。新修訂的《氏族志》“凡二百九十三姓，千六百五十一家”，基本貫徹了唐太宗的指示，以皇族為首，外戚次之，崔民干被降為第三等。

唐太宗修《氏族志》，表面上是繼承了魏晉南北朝時(shí)期譜學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)際并不如此。在魏晉南北朝時(shí)，譜籍是選官的根據(jù)，劃分門第是看歷代做官的情況而定，列為門閥的，都是累世冠冕之家。而《氏族志》打破了以往純以郡姓作為門第等差的傳統(tǒng)，至于劃分門第等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，更不考慮過(guò)去做官的情況，只看在唐朝的官爵高下。

這些變化首次觸動(dòng)了以往的門第等級(jí)，具有進(jìn)步因素，也符合當(dāng)時(shí)新舊士族階級(jí)的變化狀況。但必須指出，唐太宗的“尚官”原則，只是代替魏晉以來(lái)“尚姓”的修譜標(biāo)準(zhǔn)，不等于否定了門閥觀念，而是更多側(cè)重扶持統(tǒng)治集團(tuán)，調(diào)和門閥間鴻溝以期保持大體平衡。唐太宗的“尚官”原則在當(dāng)時(shí)雖有一定的進(jìn)步意義，但由于他想搞新門閥與世封制，結(jié)果必然趨向保守。據(jù)此，既不能把他的新門閥觀與舊門閥觀混為一談，也不能把兩者截然對(duì)立起來(lái)。

通過(guò)修《氏族志》，使一部分做官的庶族地主取得了士族身份，沒(méi)落門閥士族受到進(jìn)一步打擊，只有關(guān)隴士族大致保持了舊日地位。唐太宗達(dá)到了扶植庶族地主、壓抑門閥士族，加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固統(tǒng)治的目的，并為30年后頒布《姓氏錄》，徹底否定傳統(tǒng)的門閥制度打下基礎(chǔ)。