梧桐,梧桐科梧桐屬植物,別名青桐、桐麻、碧梧,原產(chǎn)于中國(guó),現(xiàn)已經(jīng)被引種到時(shí)節(jié)各地作為觀賞樹種。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹,一起來(lái)看看吧。
“法桐”行道樹,其實(shí)并非真梧桐,它的本名是“懸鈴木”——懸著的球形果子像個(gè)小鈴鐺,最初是法國(guó)人引進(jìn)上海,種植在法租界,國(guó)人不識(shí),見形似中國(guó)梧桐,所以喚做了“法國(guó)梧桐”,后來(lái)做為行道樹廣泛種植,但其實(shí)與中國(guó)梧桐并非同類,只是形似而已。
真正中國(guó)的梧桐,如北宋學(xué)者陳翥《桐賦》里所寫:“伊梧桐之柔木,生崇絕之高岡,盜天地之淳氣,吐春冬之奇芳”,是明朝《群芳譜》里記載的樣子:“梧桐皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈,賞心悅目?!蔽嗤┮卜Q碧梧、青桐、庭梧、青玉,如白居易詩(shī)云:“一株青玉立,千葉綠云委”。
千載時(shí)光里,梧桐始終有著一抹獨(dú)特的色彩,吉祥而高貴,神秘而孤獨(dú)。
最早在詩(shī)經(jīng)《大雅·卷阿》中就有這樣的詩(shī)句:
鳳凰鳴矣,于彼高崗。
梧桐生矣,于彼朝陽(yáng)。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。
大意是:“鳳凰鳴叫示吉祥,停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐,面向東方迎朝陽(yáng)。枝葉茂盛郁蒼蒼,鳳凰和鳴聲悠揚(yáng)?!兵P凰是神鳥,梧桐是嘉木,都是祥瑞的象征。
古人歷來(lái)就有“鳳棲梧”的傳說,認(rèn)為栽桐可以引鳳,春秋時(shí)期的吳王夫差,就特意建了一座梧桐園,靜待鳳凰來(lái)。
梧桐園也稱“鳴琴川”,所在地一說在蘇州甪直的甫里,雖無(wú)遺跡,但有詩(shī)文所指;另一說在蘇州常熟,因此常熟素有“琴川”的別稱。
無(wú)論哪一說,都是梧桐與“琴”有某種關(guān)聯(lián),乃因梧桐木是制作古琴最上好的材料,陳翥在專著《桐譜》中也詳細(xì)說過梧桐木的材質(zhì):“梧桐,柔軟之木也,皮理細(xì)膩而脆,枝干扶疏而軟,故鳳凰非梧桐而不棲也?!?/p>
史書《禹貢》里記載過“嶧陽(yáng)孤桐”,即嶧山南面生長(zhǎng)著特別的梧桐,以制作琴瑟而聞名,曾作為貢品進(jìn)獻(xiàn)大禹,大禹治水成功后,心情大悅,以此琴奏樂慶賀,聞之似鶴唳鳳鳴、萬(wàn)古奇絕。后世也有詩(shī)人以孤桐代指琴,如南宋陸游的《風(fēng)流子》:“素紈留戲墨,纖玉撫孤桐。”
說到與梧桐有關(guān)的千古名琴,就不得不提及蔡邕的“蕉尾琴”,《后漢書·蔡邕傳》里記載:蔡邕經(jīng)過吳地的時(shí)候,遇見一個(gè)挑夫在江邊燒火做飯,燃燒的木材在烈火中的聲響驚動(dòng)了蔡邕,他聽出來(lái)是塊良木,趕緊上前細(xì)瞧,發(fā)現(xiàn)正是塊老桐木,顧不得燙手立刻就從火中抽取出來(lái),熄滅了火,懇求挑夫賣與他,挑夫爽氣,直接送給了蔡邕,蔡邕回去將這塊梧桐木裁成一張七弦琴,果然音質(zhì)美妙,琴尾正好就在燒焦的地方,故取名“蕉尾琴”。這架“蕉尾琴”與齊桓公的“號(hào)鐘琴”、楚莊王的“繞梁琴”、司馬相如的“綠綺琴”并列為中國(guó)古代四大名琴。
蔡邕善于書法,精通音律,女兒蔡琰也得到了他的真?zhèn)?。在蔡琰六歲時(shí)的一日夜里,蔡邕在書房撫琴,突然斷了一根弦,外屋的小蔡琰立即說:“是第二根斷了?!辈嚏卟灰詾橐?,認(rèn)為不過是偶然猜中而已,然后又故意在彈奏中弄斷一根弦,再問女兒,小蔡琰又答得精準(zhǔn)無(wú)誤。因此有了《三字經(jīng)》里的:“蔡文姬,能辨琴?!边@把蕉尾琴,后來(lái)一直跟在“千古第一琴女”蔡文姬的身邊,伴隨了她跌宕起伏、令人唏噓的一生。
一塊差點(diǎn)被當(dāng)作廢柴燒掉的梧桐木,由于遇見了慧眼識(shí)珠的蔡邕,終于可以成為制琴的良材,也使孤桐成為古代文人寒士懷才不遇、渴望知音識(shí)良才的意象,如孟郊有詩(shī)云:“師曠聽群木,自然識(shí)孤桐。正聲逢知音,愿出大樸中。”
古人信奉龍鳳呈祥,因此多有井邊種梧桐的風(fēng)俗,認(rèn)為井中有龍,栽桐引鳳,便有了龍鳳呈祥的愿景,所以梧桐經(jīng)常在詩(shī)詞中以“井桐”名稱出現(xiàn),只不過,在詩(shī)人們的審美意象中,井桐漸漸成為孤清與愁情的象征,唐代王昌齡的《長(zhǎng)信怨》里寫:
金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。
熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽南宮清漏長(zhǎng)。
宋代歐陽(yáng)修有《井桐》詩(shī)云:
檐攲碧瓦拂傾梧,玉井聲高轉(zhuǎn)轆轤。
腸斷西樓驚穩(wěn)夢(mèng),半留殘?jiān)抡仗錇酢?/p>
梧桐有了這些凄清的愁意,皆因自古逢秋悲寂寥,且秋風(fēng)到時(shí),梧桐的葉落最早,據(jù)說古代皇宮里種有梧桐樹,每至立秋的時(shí)辰,太史官立在宮殿門口喊一句:“秋來(lái)!”梧桐葉應(yīng)聲而落,秋就到了,可謂“梧桐一葉落,天下盡知秋”,宋代吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中如是記。
秋聲起,黃葉落,悲秋的愁郁孤獨(dú)賦予梧桐,就有了李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”;有了蘇軾的“昨夜霜風(fēng),先入梧桐。渾無(wú)處、回避衰容”;有了李清照“梧桐落,又還秋色,又還寂寞”,再加上秋雨,便是“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得!”
梧桐,夜雨,成了凄冷秋意的組合,也成為詩(shī)詞中離情別緒的特定意象,晚唐溫庭筠的《更漏子·玉爐香》就頗具代表性:
玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。
眉翠薄,鬢云殘,夜長(zhǎng)衾枕寒。
梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。
一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
梧桐從遠(yuǎn)古的高貴神秘走來(lái),一路走到了詩(shī)人筆下的孤清惆悵,人們幾乎淡忘了它曾經(jīng)也是愛情的象征,古代傳說梧桐與鳳凰一樣也分雌雄,梧是雄樹,桐是雌樹,碧梧青桐,根須相連,枝葉相牽,同長(zhǎng)同老,同生同死,因此在南北朝民歌《孔雀東南飛》的結(jié)尾處出現(xiàn):“兩家求合葬,合葬華山傍。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。”以此表達(dá)愛情的忠貞與永恒。
象征著吉祥,象征著美好的梧桐,同時(shí)肩負(fù)著詩(shī)人們投射的各種情感意味,有時(shí)也要完成詩(shī)人志存高遠(yuǎn)的精神寄托,如王安石的《孤桐》:
天質(zhì)自森森,孤高幾百尋。
凌霄不屈己,得地本虛心。
歲老根彌壯,陽(yáng)驕葉更陰。
明時(shí)思解慍,愿斫五弦琴。
在王安石這,梧桐有了剛直不阿、老當(dāng)益壯的人格特征,古老的梧桐樹,在詩(shī)詞世界里不斷豐富品格與內(nèi)涵,成為了不一般的生物品種。
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