《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《達生》出自《莊子·外篇》，“達”指通曉、通達，“生”指生存、生命，“達生”，就是通達生命的意思。怎樣才能“達生”呢?篇文明確提出要摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在于討論如何養(yǎng)神。

莊子·外篇·達生(2)

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。

仲尼曰：“子巧 乎，有道邪?”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖 ;累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若 蹶株拘;吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼 之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得!”孔子顧謂弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎!”

顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉曰： ‘操舟可學(xué)邪?’曰：‘可。善游者數(shù)能。若乃夫沒人，則未嘗見舟 而便操之也。’吾問焉而不吾告，敢問何謂也?”

仲尼曰：“善游者 數(shù)能，忘水也;若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視 舟若履，猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇! 以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則 重外也。凡外重者內(nèi)拙?！?/p>

白話譯文

孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。

孔子說：“先生真是巧啊!有門道嗎?”駝背老人說：“我有我的辦法。經(jīng)過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了;迭起三個丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會超過一次了;迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝;雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什么不能成功呢!”

孔子轉(zhuǎn)身對弟子們說：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧!”

顏淵問孔子說：“我曾經(jīng)在觴深過渡，擺渡人駕船的技巧實在神妙。我問他：‘駕船可以學(xué)習嗎?’擺渡人說：‘可以的。善于游泳的人很快就能駕船。假如是善于潛水的人，那他不曾見到船也會熟練地駕駛船?！疫M而問他怎樣學(xué)習駕船而他卻不再回答我。請問他的話說的是什么意思呢?”

孔子回答說：“善于游泳的人很快就能學(xué)會駕船，這是因為他們習以成性適應(yīng)于水而處之自然。至于那善于潛水的人不曾見到過船就能熟練地駕駛船，是因為他們眼里的深淵就像是陸地上的小丘，看待船翻猶如車子倒退一樣。船的覆沒和車的倒退以及各種景象展現(xiàn)在他們眼前卻都不能擾亂他們的內(nèi)心，他們到哪里不從容自得!用瓦器作為賭注的人心地坦然而格外技高，用金屬帶鉤作為賭注的人而心存疑懼，用黃金作為賭注的人則頭腦發(fā)昏內(nèi)心迷亂。各種賭注的賭博技巧本是一樣的，而有所顧惜，那就是以身外之物為重了。大凡對外物看得過重的人其內(nèi)心世界一定笨拙?！?/p>