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說起抗金大英雄岳飛，就得說他的岳家軍：驍勇善戰(zhàn)，令金軍聞風喪膽；紀律嚴明，與民秋毫無犯，是古代軍隊的典范。岳飛治理岳家軍，不單要管十幾萬將士，還要管人數(shù)更為龐大的軍屬。后方家屬安置好了，前方軍心才會穩(wěn)定。而跟管理軍隊的令行禁止不同，對待軍屬更需要人情世故方面考慮。處理軍屬事務并不輕松，甚至，能令能文能武的岳飛也感到頭疼。

典型的一個案例，是南宋薛季宣在《浪語集·先大夫行狀》中記錄的一件事。

一、令岳飛左右為難的“風月案”

1136年，岳飛收復蔡州后，率岳家軍返回鄂州大本營。正當將士們各自回家與家人團聚溫馨時刻，一個名叫賀舍人的部將，卻跑來向岳飛舉發(fā)自己的妻子，他說：我的妻子跟寺廟里的一個和尚私通了，岳將軍要幫我作主啊！

這事把岳飛雷得不輕，更觸動他心底傷痛。因為，岳飛也曾承受過妻子不忠的沉重打擊——他當年從軍后，與家人失散，他的原配妻子劉氏熬不過苦日子，丟下兩個幼兒和年老的婆婆，跟人私奔了。多年以后，岳飛被問起這事，仍然“切骨恨之”！而眼前，他部將的妻子，竟然也做出跟和尚私通的丑事！

岳飛立即傳令，將賀妻及那和尚拿來訊問。一這問，當事男女都承認了私通，不單承認了，還招出一件更為驚人的事：那和尚所在寺廟里，每個和尚都有一個姘婦，而她們?nèi)际窃里w部將的妻子！

這簡直是一個炸雷，震得岳飛一時懵了。因為牽涉諸多部將，這事非同小可，搞不好會動亂軍心，隊伍就不好帶了。這時，岳飛想起了心腹幕僚薛弼，于是把薛弼傳來商議。

岳飛對薛弼說：“諸將隨我前線血戰(zhàn)，沒想家中竟發(fā)生這樣的丑事。如果我對這事置之不理，我就對不起諸將；可如果我學唐代柳公綽的做法，把這些跟人私通的女人們沉江處死，又實在于心不忍。這事究竟該如何處理才好？”

岳飛這番話，說明他對供詞已經(jīng)深信不疑，只想著怎么量刑處理了。而薛弼卻另有看法，他回岳飛道：“將軍您想，舉發(fā)妻子與人通奸的，只不過是賀舍人一人而已?，F(xiàn)在賀妻與那和尚卻牽扯到諸將，可是，這些供詞焉知不是他們故意誣陷別人，想借此來淡化自己的罪行的呢？”

岳飛表示不是很明白。薛弼又解釋道：“軍中諸將與妻子結(jié)合，明媒正娶的很少，大多是在戰(zhàn)亂中湊成，甚至有來路不正者。這些本是隱私之事，而一旦追究起來，眾將的家丑暴露，難免會對將軍有所怨岔。而即使諸將妻與人私通之事為真，眾將也必然恥于公開。將軍自認是為了不負諸將，豈不知您這樣做反而動搖了三軍人心呢。”

薛弼一番話，岳飛覺得入情入理，于是他對薛弼說：“這事先保密。”隨即，他找來妻子李娃，托她去秘密調(diào)查這事。

事關(guān)重大，李娃馬上安排，請了那些被牽涉的眾將妻們來家中見面。很快，李娃向岳飛匯報：諸將妻們都已年過中年，都是“類老矣”的女人了。

這下，岳飛長舒了一口氣：原來都是快老的女人，風情不再，都沒那需求了，還怎么可能會跟人私通？于是下令，只處理了賀妻和與那和尚，其他一概不再追求。

這樁差點引發(fā)岳家軍動蕩的“風月案”，就此了結(jié)。不久，舉發(fā)妻子的賀舍人，也因羞恥懊悔而自盡。岳飛慨嘆之余，向薛弼表示謝意：“若非聽了你的話，我還不知要得罪多少人呢！”

后來，這事被薛弼的侄兒薛季宣記在了《浪語集》中。在此，也引出了一個歷史難題——古代軍屬的安置問題。

二、古代軍制與軍屬

中國先秦時期，兵役制度的特點是“兵農(nóng)合一”：國家給每個兵卒分配一塊土地，兵卒平時在家與家人一起務農(nóng)，農(nóng)閑時習武，若國家有需要了，如修筑工程和戍邊打仗，兵卒就被臨時征用，去盡兵役義務。等服完兵役，兵卒就回家繼續(xù)和家人一起務農(nóng)。服役者一般三天換一批人，再加上國土面積較小，從家里到邊境一個來回頂多兩三天，所以，兵卒與家人分別也不算很苦的事情。

到了一統(tǒng)天下的秦漢時期，帝國疆域變得空前遼闊，兵卒戍邊往往要奔赴千里之外，最遠的來回都要半年。加上兵役為期一年，所以戍卒與跟家人離別后，至少要一年多之后才能團聚，難免思親之苦：戍卒“身在胡、越，心懷老母”，家里“老母垂泣，室婦悲恨”。軍隊與軍屬之間的問題，也成了一個難題。

公元前154年，晁錯在《守邊勸農(nóng)疏》中向漢景帝提出，朝廷派戍卒遠赴邊境防守，一年一換，戍卒還沒熟悉胡人敵情，就換人了。不如選擇愿意常年居住在邊境的人，讓他們安置家室，耕作田地，并且守備之用。

晁錯的提議具極意義。在此之后，中國的守邊軍隊，就有了隨軍家屬。軍人與軍屬一起開發(fā)邊疆，屯田戍邊，不單解決了戍邊將士與家人的分離之苦，更重要的是，如果胡人來侵，將士首先想到的，就是保護他們的親人和財產(chǎn)，就會更加拼命地抗擊敵人：想要衛(wèi)國，必先保家！

到了東漢末年，曹操稱霸北方，為了確保兵源，他推行了“士家制”：將世代當兵之家集中居住在鄴城一帶，另立戶籍，稱為"士家"，即士兵與家屬：士兵的妻子叫“士妻”，士兵的兒子叫“士子”，士兵的女兒叫“士女”。

在當時的戰(zhàn)亂之世，士家制度可以讓士兵與家人的生存需求得到保證，陣亡士兵的家屬還會得到撫恤優(yōu)待。而在該制度下，士家子女婚娶必須在士家范圍內(nèi)，士家子孫也必須世世代代當兵。并且，還可以防止士兵叛逃——士家由軍營或郡縣統(tǒng)一管理，士兵前線逃跑了，后方家人必定受到株連，甚至全家被處死?？梢哉f，曹魏時期的軍人與軍屬，不單是居住生活在一起，連性命都是綁定在一起的。這也是中國歷史上統(tǒng)治者控制軍人的一個慣用手段。

唐朝推行府兵制。府兵“兵農(nóng)合一”的特點跟先秦時期相似，平時為民，戰(zhàn)時為兵。服兵役就得與家人離別，所以唐詩里有很多思親詩，如李白的《關(guān)山月》：“戍客望邊邑，思歸多苦顏”；《子夜吳歌·秋歌》：“何日平胡虜，良人罷遠征。”

公元737年，庸玄宗詔令：招募自愿長駐鎮(zhèn)戍的兵士，并允許家屬隨軍，官方分配田地屋宅。從此，募兵制開始替代府兵制，也為唐朝蕃鎮(zhèn)割據(jù)埋下隱患。

到了“最具人文關(guān)懷”的宋代，軍方鼓勵士兵娶妻，甚至給士兵發(fā)聘娶的禮金。士兵結(jié)婚后，妻子就住在軍營。宋初規(guī)定，就糧禁軍的妻子還可以隨營，即伴隨丈夫一起出戍。到了南宋，不僅是士兵妻子住營和隨營，整個軍隊拖家?guī)Э谝咽瞧毡楝F(xiàn)象。一支軍隊，軍屬往往數(shù)倍于軍人人數(shù)。岳飛的岳家軍也是這種情況。

三、軍屬中的女人們

所謂色食性也，尤其是對于正當壯年的軍人們，女人在軍營中，起的作用不言而喻，所以中國自春秋時代起就有營妓。甚至，有些士兵會冒險把妻子帶在身邊。公元前99年，西漢名將李陵在在?；娇箵粜倥?，漢軍卻戰(zhàn)斗力不佳。李陵起了疑心：“我軍士氣鼓不起來，莫非是軍中混進了女人？”于是下令搜查，果然搜出一眾“卒妻婦”。原來，有部分士兵在出征時，把妻子藏在車中一起出發(fā)了。結(jié)果李陵毫不留情，把這些女子全部處死。

雖然，有學者認為，這些可憐的“卒妻婦”們，其實是營妓。但無論是何身份，這些隨軍女人們的命運都令人嘆息。但也有一名營妓出身的女子，在中國歷史上留下傳奇的一筆——梁紅玉擊鼓抗金。

南宋梁紅玉，本是將門之女，因祖父和父親戰(zhàn)事失利獲罪被處死，她也淪為京口營妓。在一次酒宴上，梁紅玉與抗金英雄韓世忠一見傾心，兩人終成眷屬。從此梁紅玉跟隨丈夫一起抗金。在韓世忠截擊金軍歸北的黃天蕩之戰(zhàn)中，梁紅玉不畏箭雨，親自擂鼓助戰(zhàn)，激勵宋軍士氣，擊退了金軍十多次突擊。雖然以少對多的宋軍在堅守48天后，最終未能阻擋金軍突圍，但金軍倉惶退師后，從此不敢輕易渡江南下。而戰(zhàn)事之后，巾幗英雄梁紅玉不但不邀功，還上書彈劾丈夫韓世忠“失機縱敵，請朝廷加罪"，更令舉國上下，無人不敬佩，就連宋高宗趙構(gòu)也贊嘆她“智略之優(yōu)，無愧前史”，并封她為“楊國夫人”。

梁紅玉之所以可以名留青史，一大原因，是她能夠陪隨丈夫韓世忠在前線軍中。然而，古代軍隊的女眷們，除了高級軍官的妻妾，絕大部分是不能隨軍出征的，她們都要留在駐地等候丈夫歸來。她們也要忍受空閨寂寞，于是，就出現(xiàn)了女軍屬跟人私通的情況，如岳家軍“風月案”。而岳飛在處理這件事時，曾想仿效柳公綽——唐代柳公綽在征討叛藩時，發(fā)現(xiàn)下級軍屬中，有些女子嬉游放蕩，就下令她們沉到江里去。最終，岳飛沒有這樣做，除了幕僚薛弼的勸解，他的妻子李娃，也起了關(guān)鍵性作用。

李娃，岳飛的第二任妻子。這一對，可謂歷史上恩愛夫妻的典范。在盛行妻妾成群還蓄家妓的宋代，岳飛卻是個“異類”，他沒納過一妾，更沒蓄過一妓，就對李娃一心一意。岳飛領(lǐng)軍前線打仗，李娃在后方，不單孝敬婆婆養(yǎng)育孩子，還安撫戰(zhàn)死將士遺孀，收養(yǎng)戰(zhàn)爭孤兒，岳家軍軍屬大小事務都安排得妥妥當當，軍中無不交口稱贊。甚至有一次，有部將趁岳飛不在軍中，意圖發(fā)動兵變。李娃聽聞風聲后，不動聲色。一日她把諸將召集在一起，然后突然下令，把意圖兵變者殺了個措手不及。如此有膽有識，才德兼?zhèn)?，絕對岳飛的賢內(nèi)助。