《三國演義》第35回：仙風道骨的水鏡先生列舉天下謀士排行榜時，曾言：臥龍鳳雛，兩人得一，可安天下。由此可見，臥龍和鳳雛能力相當，不分伯仲。

然而對于三國故事，后世的流傳，臥龍諸葛亮的名氣遠遠大于鳳雛龐統(tǒng)。如果給他二人投票選舉，我估計諸葛亮的票數(shù)至少占八成以上。二人的懸殊，似乎不可同日而語。

為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？下面我們結(jié)合小說、影視劇及史料，淺談個人愚見（主體是以小說、影視劇為主）。

才華對比

諸葛亮：未出茅廬便定三分天下，提出聯(lián)吳抗曹的大政，并建議取荊州為立身之本。后世傳頌的典故也甚多：如草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、七擒七縱等等。當然，有一部分典故是小說里杜撰的，這是羅貫中給諸葛亮神化的最大光環(huán)。

龐統(tǒng)：赤壁之戰(zhàn)中巧獻連環(huán)計，成就了亮瑜火燒曹船的經(jīng)典一戰(zhàn)。耒陽縣理政，半日時間便把百日公事辦完。還有議取西蜀、上中下三計等等，只可惜英年早逝，36歲便殞命落鳳坡。（原著里是因貪功冒進而死，新三國影視劇是為劉備師出有名，故意赴死）

從以上典故來看，龐統(tǒng)的能力才華并不輸于諸葛亮，只是龐統(tǒng)短命壯志未酬。而諸葛亮可以說是功成名就，流傳于后世的故事，自然也就比龐統(tǒng)多得多，這是諸葛亮名氣遠遠超過龐統(tǒng)的主要因素。

顏值對比

諸葛亮：小說里是這么說的：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。厲害了，神仙二字的含義不用我說了吧。對于這樣的形象，不說有多帥，至少氣宇不凡。當然，影視劇里的諸葛亮扮演者，也都是顏值氣質(zhì)兼有者：老版唐國強及新版陸毅。

龐統(tǒng)：小說原文“權(quán)見其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜，終不見用”，是說孫權(quán)對龐統(tǒng)的外貌很不滿意。后來龐統(tǒng)投靠劉備：“玄德見統(tǒng)貌陋，且長揖不拜，心中亦不悅”。很明顯龐統(tǒng)的顏值太低了，影視劇里也完美還原了這個原型。

這顏值確實不咋地，相比諸葛亮的羽扇綸巾形象，差得不是一星半點。人們總喜歡美好的東西，自然在后世的流傳中，諸葛亮完勝龐統(tǒng)，這是諸葛亮名氣遠大于龐統(tǒng)的第二大因素。

綜合對比

(1)宣傳力度。

記得上學時的語文課本上，就有諸葛亮的《出師表》《后出師表》等，如此的大力宣傳，諸葛亮不火都不行，這一點是鳳雛龐統(tǒng)無法比的。

（龐統(tǒng)：孔明吶，你這是炒作?。?/p>

(2)出場順序。

小說中，諸葛亮和龐統(tǒng)都是在第35回的話語中首次出現(xiàn)，但龐統(tǒng)直到第47回赤壁之戰(zhàn)后才真正出現(xiàn)，而此時的軍師諸葛亮，早已受盡恩寵，風光無限，穩(wěn)坐第一謀士的交椅。

（諸葛亮：士元吶，你來晚了?。?/p>

(3)性格使然。

諸葛亮心胸寬廣，謙遜有禮。而龐統(tǒng)，恃才傲物，過于自負。既沒有鞠躬盡瘁的豪言，也沒有多少儒學稱頌的美德，官方不支持，民間不點贊，地位日益失落在所難免。

（諸葛亮：士元吶，我給你點個贊！“士元非百里之才，胸中所學，勝亮十倍”）

真實的歷史上，諸葛亮和龐統(tǒng)的才華屬同一層次，沒有高下之分。只是龐統(tǒng)英年早逝，未能取得多少功績，對后世的影響甚微。而諸葛亮，先輔劉備后輔劉禪，穩(wěn)坐14年丞相之位，對蜀國做出了極大貢獻，后世影響較深。

且在小說及影視劇的藝術(shù)加工下，諸葛亮的形象被神化，套上了絢麗的光環(huán)。由一個隱士，漸而成為奇人神人。正如魯迅評價的那樣：狀諸葛之多智而近妖！

相反，與諸葛亮的神話相比，龐統(tǒng)就落分不少。恃才傲物的驕狂，乖張任性的行事，還有追逐功利的急切，似乎作為了襯托諸葛亮天人形象的踏腳石。