為什么大家格外關(guān)注明太祖朱元璋的肖像？從六朝就開始流傳的雅集中，文人墨客們是怎樣游山玩水的？那些我們耳熟能詳?shù)拿咳缋钋逭?、錢謙益、曾國藩、林紓真實的樣子是怎樣的？7月15日在國家博物館開展的 “妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”以豐富的館藏肖像畫試圖來解開觀眾對于古人肖像的好奇心。

國家博物館展覽現(xiàn)場，觀眾對朱元璋“異像”關(guān)注較多

展覽現(xiàn)場

在疫情期間國家博物館限流，但是現(xiàn)場還是吸引了許多觀眾，整個展覽中雖然參展的作品不多，只有五十件（套），但是因為許多肖像畫、尤其是帝王們的肖像畫均比較大，且繪制厚重精美，也使得展覽顯得很緊湊，在雅集的部分布展采用了鏤空的窗欞和搖曳的竹影，以鳥鳴為背景音，很有雅趣，展覽的背景采用深色布景。

展覽現(xiàn)場

寫實的影像畫與有“異像”朱元璋

展覽中的第一部分也是現(xiàn)場吸引最多觀眾的就是“帝王·皇族”部分，那些出現(xiàn)在歷史課本中的帝王將相、后宮嬪妃們真正的樣子是怎樣的？

展覽中的后宮嬪妃像

先從“肖像畫”這個畫科說起，雖然都是以人物為主，但是肖像畫不同于人物畫，后者不受時空、對象限制，由畫家根據(jù)人物的文獻記錄自由布置畫面，大多為全身像。且在繪制過程中帶有很強的個人風(fēng)格，側(cè)重表現(xiàn)自我對人物的認(rèn)識和感受。而肖像畫則受時空、對象的差別，繪制的目的大多為表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人物對象，因而個人風(fēng)格較少，而側(cè)重表現(xiàn)對方的神韻。

當(dāng)然即便是肖像畫，也會因種種原因同一位歷史人物呈現(xiàn)出截然不同的面貌，比如本次展覽中的明人繪《明太祖朱元璋異形像》和清人所繪《明太祖朱元璋正形像》。在朱元璋畫像中，明代作品這類異形像并不少見。其共同點是臉頰變形拉長，下巴向前凸出，臉上不同程度地布滿黑痣，“鳳眸龍頭，黑痣盈面”，與正形像形成截然不同的反差。而在一幅晚清民國時期畫家俞明所繪的朱元璋正形像中較為標(biāo)準(zhǔn)的畫像，是其壯年形象。

對于這種情況的出現(xiàn)有許多種說法，比如學(xué)者李烈初指出《朱元璋畫像之謎》中就提出：朱元璋奇骨異貌的長相之所以會在民間廣為流傳，其實是他本人特意為之，為的是起到政治宣傳的作用。這種鞋拔子臉在當(dāng)時看來并不是侮辱性符號，而是龍的形象。還有一說是因為民間更加喜聞樂見這種有傳奇色彩的人物，文人利用了民間百姓對他的崇拜、迷信而未知的心理，特意繪制這種異像。

明人繪《明太祖朱元璋異形像》

明人繪《明太祖朱元璋異形像》局部

清人所繪《明太祖朱元璋正形像》

第一部分展現(xiàn)的三幅影像軸也很值得注意，影像畫即中國傳統(tǒng)的祖先畫像。明清時期，影像作品大量問世，民間的影像一般是在父母去世之際，委托畫師繪制，或由家人憑記憶描述已故之人的面容，以達到逼真的藝術(shù)效果。逢年過節(jié)，影像被懸掛在房間后室或宗族祠堂里，用以敬拜先人。如今，傳世的古代影像成為研究典章制度和服飾風(fēng)俗等方面的重要資料。宮廷影像畫主要包括歷代帝王、后妃御容，用以供奉、祭祀、瞻仰；記錄并展現(xiàn)帝王形象及生活情態(tài)。

醇賢親王嫡福晉葉赫那拉氏影像軸

醇賢親王二側(cè)福晉劉佳氏影像軸

“雅集·行樂”：文人的郊游

雅集和行樂是明清時期文人肖像的重要表現(xiàn)形式。雅集圖既有蘭亭修褉、西園雅集、玉山雅集、杏園雅集等歷史上著名的文人雅聚，也有名不見經(jīng)傳的文人自發(fā)聚會。

雅集圖繪制的常常是文人群像，是將眾多文人置于林泉高致或宴游玩賞之中，烘托出群體性的文人雅趣。畫中，既有正面形象，也有側(cè)影，多有書童相伴，是一種文人的集體肖像。行樂圖一般是將文人置于優(yōu)雅而富于詩情的山間或林下，自然與人文環(huán)境融為一體，折射出遠(yuǎn)離塵囂的文人身份與雅趣，就作者而言，大多為文人畫家，或兼具文人身份的職業(yè)畫家，如曾鯨、禹之鼎、費丹旭等都畫過此類肖像畫，也有一些屬無名氏所繪。

此次展覽中的兩幅作品都是崇山峻嶺中書童伴隨著文人的形象，雖然少了幾分熱鬧，但是別有一番閑適。如下面的這幅陳鳳鳴 《砥泉像卷》，畫心有作者題識曰：“西村陳鳳鳴寫”，圖中所繪一老者閑坐于山石之上， 一書童侍立其側(cè)， 周圍崇山峻嶺，溪流潺潺。

清 陳鳳鳴 《砥泉像卷》

下圖的《菁林子像》作于“丁卯夏”即明天啟七年，引首題“松巢菊徑”落款“米萬鐘為菁林兄寫”，并鈐印 “米萬鐘字仲詔”“家在西山北海間”。畫后有跋尾九則，皆為明人所題，分別為姚履素、游士任、商周祚、吳孟明、魏浣初、顧應(yīng)晹、程國祥、謝杞、徐揚先所題，與畫主人有交游，皆頌菁林性恬行淡，寄情山水的情懷以及孝友脫俗的高尚情操。

明 曾鯨畫像、陳范補景 《菁林子像》

行樂圖中也有很多表現(xiàn)的是許多人一起縱情山水的情形，如以下的《西園雅集圖卷》。

西園雅集圖卷

在清代，還有不少畫家畫過行樂圖模式的自畫像，如華喦、羅聘、吳榮光、任伯年等均有相關(guān)作品行世。雅集和行樂圖既是明清時期文人肖像的代表，也是這一時期將肖像畫與山水畫熔鑄一體的典范。這類肖像畫多為手卷，且名家題詠殆遍，因而在藝術(shù)性之外，尚具有重要的文獻價值。

肖像畫家中到明末清初也涌現(xiàn)許多名家，如曾鯨、康熙時期宮廷畫師禹之鼎和顧見龍。清代中后期，則出現(xiàn)了以費丹旭、改琦為代表的肖像畫名家。他們和民間肖像畫家一道，共同促進了明清肖像畫的繁盛。

禹之鼎《鴎邊洗盞圖卷》局部

名臣名士及閨秀們都長什么樣子？

除了帝王將相，那些?；钴S在歷史中的名臣賢相們的形象也是大眾熱衷于進行想象的，尤其是那些留下著名的行跡或者許多詩作的名家?，F(xiàn)場的名士肖像的部分也聚集了許多觀眾。

展覽現(xiàn)場

無論從數(shù)量，還是質(zhì)量上，名臣和名士都在明清肖像畫中占據(jù)重要分量。名臣、名士肖像，既有朝服，也有便裝；既有端莊的正面像，亦有隨意的行跡圖，具有膜拜、瞻仰與紀(jì)念的意義。明代名臣和名士，以“待漏圖”最為常見，體現(xiàn)出禮制、官制、服飾與人物形象相融合的特征。到了清代，名臣和名士形象的出現(xiàn)有寫實向?qū)懸狻⒒蚴芪鞣轿幕绊懙膬A向。明清時期寫前朝的名臣、名士，大多依據(jù)相關(guān)藍(lán)本，陳陳相因，但卻在技法與審美方面迥別于前朝，體現(xiàn)出明清時期的時代特征。

明 諸葛亮立像軸

曾國藩畫像軸

黃道周待漏圖

閨秀是明清肖像畫的另一組成部分，其形象“不貴工致嬌艷，貴在于淡雅清秀”，且側(cè)重于藝術(shù)渲染，具有觀賞與娛樂性功能。也有一些這類肖像是寫前朝人物，故多為傳移模寫，往往出現(xiàn)程式化傾向。閨秀形象的變遷反映出身份認(rèn)同和畫風(fēng)變革的軌跡，亦能折射出審美趣好的遞變，其藝術(shù)性要遠(yuǎn)超其實用性功能。

《李清照畫像》軸

明 《宮城圖》

清代學(xué)者和歷代文苑像傳是國家博物館肖像畫藏品的重要特色?！肚宕鷮W(xué)者像傳》曾經(jīng)出版過單色影印本，歷代文苑像傳則極少露面。兩種像傳是由文史學(xué)者和書畫鑒藏家葉恭綽（1881—1968）家族捐贈?！肚宕鷮W(xué)者像傳》第一集和歷代文苑像傳是由葉恭綽祖父葉衍蘭（1823—1899）摹繪，《清代學(xué)者像傳》第二集則為楊鵬秋摹繪。兩種像傳卷帙浩繁，來源清晰，正如葉恭綽所言，像傳“取諸家傳神象暨行樂圖繪，或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有所據(jù)”，是了解歷代（尤其是清代）學(xué)者肖像的重要圖像文獻。

《清代學(xué)者像傳》第二集·錢謙益

在明清肖像畫中，“形似”的藝術(shù)理念被發(fā)揮到極致。在實用性的社會功能大行其道的明清肖像畫中，他們側(cè)重的是“以形寫形”，是“形似”。這種寫實、重形的創(chuàng)作理念是明清時期絕大多數(shù)職業(yè)畫家的價值取向，也是他們適應(yīng)受眾需求的必然選擇。另一方面，在肖像畫中，我們不僅能看到畫風(fēng)與審美趨向的嬗變，更能看到服飾、禮制、官制以及社會生活的變遷與特色。透過這個展覽，可以了解到明清肖像畫的藝術(shù)特征與文化背景的遞變，從而對明清時期以人物肖像為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化有更深入地解讀。