我們知道很多經(jīng)典童話都源自西方。在我國(guó)，童謠是更為悠久的兒童文學(xué)形式，千百年來(lái)，世世代代，口耳相傳，經(jīng)久不衰。優(yōu)秀的童謠是母親給孩子最早的心靈滋養(yǎng)和撫慰，是兒童最早學(xué)習(xí)母語(yǔ)、親近母語(yǔ)的范本，是兒童學(xué)習(xí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)最好的途徑。童謠對(duì)于兒童的身體協(xié)調(diào)性、聽(tīng)覺(jué)敏銳感、韻律節(jié)奏感等都非常有意義。

我家的閱讀啟蒙是從童謠開(kāi)始的。我兒子才幾個(gè)月，姥姥把她記得的10多首童謠反復(fù)地讀給他聽(tīng)，有《扯大鋸拉大鋸》《小妞子愛(ài)聽(tīng)?wèi)颉返龋偸呛軐Ｗ⒌芈?tīng)，還會(huì)給姥姥回應(yīng)。聽(tīng)到有趣處咯咯的笑容融化了姥姥，姥姥更加喜歡給他說(shuō)童謠了。姥姥還特別愛(ài)說(shuō)“小外孫子坐門(mén)墩兒”和“小外孫子也要去”，這好像是姥姥的專用童謠。

兒子過(guò)了1歲，我給買(mǎi)了《百歲童謠》和《三字兒歌》，不光是姥姥，我們都讀給孩子聽(tīng)。這幾本童謠成了兒子閱讀啟蒙的重要工具。

李一慢：之前看過(guò)您介紹您的母親說(shuō)念童謠對(duì)您的影響，您覺(jué)得童謠對(duì)孩子的作用有哪些？

金波：童謠誦讀對(duì)不同年齡孩子作用不同，嬰兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言階段，主要是感受母語(yǔ)的美感和體驗(yàn)童謠的音樂(lè)性（節(jié)奏韻律）。稍長(zhǎng)后，可讓孩子從民俗角度了解一些知識(shí)和傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)孩子們的幽默感。

傳統(tǒng)童謠妙就妙在不訓(xùn)誡，不說(shuō)教，給孩子一個(gè)良好的心態(tài)，讓他們從小開(kāi)朗、樂(lè)觀、不做作?，F(xiàn)在的父母要特別注重孩子的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)母語(yǔ)的感情，童謠無(wú)疑是最好的教材。 

傳統(tǒng)童謠完全是靠口耳相傳得以廣泛流布；在流傳過(guò)程中，又經(jīng)過(guò)一代代人的潤(rùn)色補(bǔ)充，漸臻完美。在當(dāng)今，傳統(tǒng)童謠對(duì)孩子還說(shuō)有很有意義，像“游戲歌”，動(dòng)作性強(qiáng)，可以愉悅身心，協(xié)調(diào)身體動(dòng)作；“頂真歌”，采取頂真的修辭手法，首尾相連，隨韻黏合，生出無(wú)限樂(lè)趣。

問(wèn)題是現(xiàn)在的孩子能夠聽(tīng)到童謠的機(jī)會(huì)卻大大減少了。

李一慢：童謠往往是口口相傳，為什么現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)“記不得”幾首童謠了，從哪里斷了？

金波：童謠的斷層，主要是由于這一代年輕父母小時(shí)候缺乏童謠的積累。他們的文母就很少給孩子誦唱童謠了?？陬^童謠和書(shū)本童謠的缺失是主要原因。 

我們要是在網(wǎng)上書(shū)店搜索童謠童書(shū)的話，能找出過(guò)千的書(shū)目，可是我一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，精品少之又少。古代有專門(mén)收集童謠、民間故事的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，明清都有童謠匯編。民國(guó)十一年上海世界書(shū)局還出版了《繪圖童謠大觀》，輯錄各地童謠近300首編為四冊(cè)，字大，有精美插圖，感覺(jué)很像是今天的圖畫(huà)書(shū)。

現(xiàn)在的童書(shū)中真得很少見(jiàn)真誠(chéng)為兒童繪制的傳統(tǒng)童謠讀本，多是急功近利的技能閱讀。好在有像金波、周翔、熊亮這樣的老中青兒童文學(xué)工作者們還在默默地創(chuàng)作著。 

李一慢：與您編的其他童謠讀本不同，這次接力出版的更像是大全集，是不是考慮了不同的閱讀對(duì)象和閱讀感受？

金波：此次給接力社編的童謠系列是家庭珍藏版。有這么一套，力求能大體上了解童謠的全貌?！翱傂颉焙汀胺志矶绦颉绷η笞尲议L(zhǎng)、教師了解童謠的一些基本知識(shí)和基本技巧。

二、童謠童書(shū)推薦：

《中國(guó)傳統(tǒng)童謠大系》

本套書(shū)是著名兒童文學(xué)作家、詩(shī)人、童謠研究專家金波數(shù)十年的研究成果，編者通過(guò)田野采風(fēng)和民間搜集，以及對(duì)其他優(yōu)秀版本傳統(tǒng)童謠的選萃，精選了近2000首適合兒童誦讀、貼近兒童生活的中國(guó)傳統(tǒng)童謠，分童趣歌、自然歌、逗趣歌、頂真歌等10種類別精心編排，旨在為兒童提供朗誦和閱讀的優(yōu)秀文本，為家長(zhǎng)提供兒童啟蒙教育的必備材料。

《一園青菜成了精》—明天、連環(huán)畫(huà)

這首北方童謠有周翔和熊亮兩個(gè)版本，蘿卜青菜，各有所愛(ài)。

《耗子大爺在家嗎？》---周翔，明天社

這首童謠是舊時(shí)北京的兒童常常念誦的，內(nèi)容是：“一更鼓里耶，貓兒拿耗子嘞。天長(zhǎng)哩，夜短哩，耗子大爺起晚啦?！敝?，從“二更鼓”一直念到“十更鼓”，“貓”不斷問(wèn)道：“耗子大爺在家沒(méi)有？”而“耗子”每次的回答都不一樣。這首童謠活靈活現(xiàn)地描畫(huà)出一位住在北京城里的“耗子大爺”一天中的生活——懶散而講究?，F(xiàn)在，周翔把這首童謠改成了更有現(xiàn)代意味的繪本，在故事里添加了許多戲劇化的視覺(jué)元素，還別出心裁地創(chuàng)造了另外一個(gè)“老鼠洞里的故事”。

《最愛(ài)中華老童謠》—中國(guó)人民大學(xué)

全書(shū)分為三冊(cè)：游戲篇、節(jié)日篇、幽默篇。每?jī)?cè)14~15首童謠，全部為從海量童謠中精選最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精華，都是“優(yōu)中選優(yōu)”“千挑萬(wàn)選”后留下的，是朗朗上口、內(nèi)容美好的佳作。每首童謠有拼音，有注釋導(dǎo)讀，幫助家長(zhǎng)和孩子閱讀。同時(shí)還配有童聲朗讀光盤(pán)一張。繪畫(huà)很美很有中國(guó)傳統(tǒng)味道。

《中國(guó)童謠》—毛毛蟲(chóng)

金波選編、李光迪創(chuàng)作的文字，加上田原、胡永凱的畫(huà)，是其一貫的經(jīng)典+大師傳統(tǒng)的延續(xù)。其中四冊(cè)為傳統(tǒng)童謠，《小老鼠》、《開(kāi)城門(mén)》、《不倒翁》、《放風(fēng)箏》。

《小球聽(tīng)民樂(lè)》---河北少兒

收錄25首經(jīng)典兒童，精煉的韻文、好聽(tīng)的音樂(lè)，令幼兒聽(tīng)?zhēng)状魏缶湍芾世噬峡?，從中得到想象的快?lè)，不知不覺(jué)間豐富了語(yǔ)匯。每一首兒歌，搭配不同樂(lè)器所演奏的民樂(lè)。知名演員曹燦和翟昱瑩小朋友以祖孫對(duì)話的形式，畫(huà)龍點(diǎn)睛地介紹民樂(lè)器的特性及表現(xiàn)方式，還有北京小朋友以童稚活潑的聲音朗讀童謠。

《媽媽布書(shū) 嬰幼兒手掌書(shū) 童謠》---山東美術(shù)

布書(shū)童謠很適合1歲前的小寶寶，比圖卡更有親近感。

8首簡(jiǎn)單童謠，多為動(dòng)物主題。

三、童謠的功能

 (此段文字由接力社曹敏提供，有刪節(jié)。感謝。)

1、傳統(tǒng)童謠的數(shù)字啟蒙

——以《五指歌》為例

一二三四五，

上山打老虎，

老虎打不到，

打到小松鼠。

松鼠有幾個(gè)?

讓我數(shù)一數(shù)，

數(shù)來(lái)又?jǐn)?shù)去，

一二三四五。

【賞析】 

這首《五指歌》是通過(guò)教孩子數(shù)手指來(lái)學(xué)習(xí)從一到五的自然數(shù)列的。手指頭是孩子最熟悉、最近便的肢體。所以通過(guò)數(shù)手指學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)，是最便當(dāng)最有趣的方式。 

2、傳統(tǒng)童謠讓小娃娃從語(yǔ)感上體驗(yàn)童謠的樂(lè)趣

——以《小耗子 上燈臺(tái)》為例 

小耗子，

上燈臺(tái)，

偷油吃，

下不來(lái)。

叫奶奶，

奶奶不來(lái)，

唧溜轱轆滾下來(lái)。

這是一首典型的民間童謠，它所刻畫(huà)的小耗子形象，帶有鮮明生動(dòng)的幼兒特點(diǎn)：調(diào)皮、活潑、好動(dòng)。當(dāng)孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，給他們誦唱這首童謠，極易引起興趣。

這首童謠的趣味，還表現(xiàn)在它的音樂(lè)性上。韻律協(xié)調(diào)，瑯瑯上口。整首童謠以三字節(jié)奏為主，簡(jiǎn)短明快，適宜幼兒朗誦。最后一句結(jié)在七字句上，又是以象聲字“唧溜轱轆”為主，從聲音上表現(xiàn)了“滾下來(lái)”動(dòng)作的真實(shí)，引發(fā)小娃娃從語(yǔ)感上體驗(yàn)童謠的樂(lè)趣。 

3、童謠是兒童母語(yǔ)學(xué)習(xí)最好的教材

——以《連念七遍就聰明》為例 

天上七顆星，

地上七塊冰，

樹(shù)上七只鷹，

梁上七根釘，

臺(tái)上七盞燈。

呼嚕呼嚕扇滅七盞燈，

哼唷哼唷拔脫七根釘，

哦噓哦噓趕跑七只鷹，

乒乒乓乓踏碎七塊冰，

飛過(guò)烏云蓋沒(méi)七顆星；

連念七遍就聰明。

【賞析】

繞口令，又叫拗口令、急口令，是兒歌中的又一種特殊形式。它兼有正音和口技等游戲性質(zhì)。在繞口令中，有的有一定的內(nèi)容，有的就沒(méi)有什么完整的意思，只是通過(guò)這種特殊的語(yǔ)言游戲達(dá)到娛樂(lè)的目的。

這首繞口令，從題目上看，就道出了多讀幾遍就可以收到學(xué)習(xí)語(yǔ)言、增長(zhǎng)知識(shí)，讓人“聰明”的效果，這自然會(huì)引人入勝，吸引孩子們?cè)敢饫收b它。

4、童謠能夠增進(jìn)親子感情

——以《楊樹(shù)葉兒嘩啦啦》為例 

楊樹(shù)葉兒嘩啦啦，

小孩兒睡覺(jué)找他媽。

乖乖寶貝兒你睡吧，

螞虎子來(lái)了我打他。

【賞析】

搖籃歌一般是以母親的口吻唱給幼兒聽(tīng)的兒歌，具有內(nèi)容親切、詞句簡(jiǎn)短、節(jié)奏徐緩、聲調(diào)柔美等特點(diǎn)。睡眠是嬰兒出生后重要的生活內(nèi)容，即使是長(zhǎng)到三歲，睡眠時(shí)間也不能少于十二個(gè)小時(shí)。因此，讓孩子在恬靜、舒適的環(huán)境和氣氛中安然入睡，是媽媽撫愛(ài)孩子的一項(xiàng)重要內(nèi)容。搖籃歌可以使孩子在媽媽的歌聲中感受到溫柔的母愛(ài)。

5、傳統(tǒng)童謠愉悅兒童身心，協(xié)調(diào)兒童身體動(dòng)作

——以《城門(mén)城門(mén)幾丈高》為例

城門(mén)城門(mén)幾丈高?

三十六丈高。

上的什么鎖?

精鋼大鐵鎖。

城門(mén)城門(mén)開(kāi)不開(kāi)?

不開(kāi)，不開(kāi)!

大刀砍?

也不開(kāi)!

大斧砍?

還不開(kāi)!

好，看我一手打得城門(mén)開(kāi)。

嘩!開(kāi)了鎖，開(kāi)了門(mén)，

大搖大擺進(jìn)了城。

【賞析】

這是一首流傳地區(qū)很廣的兒歌，各地流傳的詞句大同小異。關(guān)于游戲歌，朱自清在《中國(guó)歌謠》一書(shū)中曾這樣寫(xiě)道：“唱歌而伴以動(dòng)作者則為游戲歌，實(shí)即敘事的扮演，可以說(shuō)是原始的戲曲?！?/p>

這首兒歌采取對(duì)唱、合唱形式，形式活潑有趣。兒歌的內(nèi)容比較具體，不是那種單純?yōu)閰f(xié)調(diào)動(dòng)作而沒(méi)什么意義的游戲歌，它屬于內(nèi)容與動(dòng)作一致，有一定情節(jié)，帶有一點(diǎn)“敘事的扮演”性質(zhì)。

兒歌從問(wèn)句起始，一方做“進(jìn)城者”問(wèn)：“城門(mén)城門(mén)幾丈高?”一方做“守城者”答：“三十六丈高。”所謂“三十六丈高”，只是言其高大，不是實(shí)指。這樣從一開(kāi)始就從高度上給人一種高聳宏偉的形象。

第二問(wèn)：“上的什么鎖?”答：“精鋼大鐵鎖?！庇盅云溟T(mén)禁之牢固。

第三問(wèn)：“城門(mén)城門(mén)開(kāi)不開(kāi)?”答：“不開(kāi)，不開(kāi)!”表現(xiàn)“守城者”態(tài)度堅(jiān)決。

第四問(wèn)：“大刀砍?”答：“也不開(kāi)!”除表示“進(jìn)城者”變換了攻城的方式，也進(jìn)一步表現(xiàn)了“守城者”態(tài)度的堅(jiān)決。

第五問(wèn)：“大斧砍?”答：“還不開(kāi)!”將“戲”推向了高潮，雙方相持不下。

一連五問(wèn)五答，從不同的角度表現(xiàn)了城門(mén)的堅(jiān)固和“守城者”、“進(jìn)城者”態(tài)度的堅(jiān)決，給人留下了懸念。這首《開(kāi)城門(mén)》無(wú)論是在內(nèi)容上還是在形式上都與游戲的動(dòng)作十分協(xié)調(diào)。兒歌很適宜用動(dòng)作表現(xiàn)，動(dòng)作也是對(duì)兒歌形象的再創(chuàng)造。

6、通過(guò)誦唱頂真歌讓兒童獲得音樂(lè)的快感

——以《懶漢懶》為例

懶漢懶，

織毛毯，

毛毯織不齊，

就去學(xué)編籬。

編籬編不緊，

就去學(xué)磨粉。

磨粉磨不細(xì)，

就去學(xué)唱戲。

唱戲不入調(diào)，

就去學(xué)抬轎。

抬轎走得慢，

只好吃白飯。

白飯吃不成，

只好苦一生。

【賞析】

頂真歌在兒歌中是一種有趣的特殊形式。它具有訓(xùn)練幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)思維能力的功能。還由于它運(yùn)用了特殊的修辭手法，增加了朗誦聽(tīng)賞的樂(lè)趣，所以它又有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能。孩子們可以通過(guò)誦唱連鎖調(diào)兒歌獲得一種音樂(lè)的快感。

這首《懶漢懶》就成功地用連鎖調(diào)形式刻畫(huà)了一個(gè)惰怠的懶漢形象，諷刺了那些缺乏進(jìn)取心，得過(guò)且過(guò)，最后“只好苦一生”的人。

這首連鎖調(diào)雖然上下句用了“頂真”句，還用了趁韻粘合的形式，但在內(nèi)容上很有連貫性，構(gòu)成了一個(gè)完整的故事，表現(xiàn)了一個(gè)鮮明的主題，這也是這首連鎖調(diào)兒歌的一個(gè)特點(diǎn)。較之那些單靠“頂真”和韻腳把上下句粘合在一起，而在內(nèi)容上沒(méi)什么聯(lián)系的兒歌，這首可稱得上是在內(nèi)容和形式上得到了較好的統(tǒng)一。

7、傳統(tǒng)童謠啟發(fā)幼兒主動(dòng)活潑地思考

——以《什么尖尖尖上天》為例

“什么尖尖尖上天?

什么尖尖在水邊?

什么尖尖街上賣(mài)?

什么尖尖姑娘前?”

“寶塔尖尖尖上天，

菱角尖尖在水邊，

粽子尖尖街上賣(mài)，

花針兒尖尖姑娘前?！?/p>

“什么圓圓圓上天?

什么圓圓在水邊?

什么圓圓街上賣(mài)?

什么圓圓姑娘前?”

“太陽(yáng)圓圓圓上天．

荷葉圓圓在水邊，

燒餅圓圓街上賣(mài)，

鏡子圓圓姑娘前。”

“什么方方方上天?

什么方方在水邊?

什么方方街上賣(mài)?

什么方方姑娘前?”

“風(fēng)箏方方方上天，

絲網(wǎng)方方在水邊，

豆腐方方街上賣(mài),

手巾方方姑娘前?！?/p>

“什么彎彎彎上天?

什么彎彎在水邊?

什么彎彎街上賣(mài)?

什么彎彎姑娘前?”

“月亮彎彎彎上天，

白藕彎彎在水邊，

黃瓜彎彎街上賣(mài)，

木梳彎彎姑娘前?！?/p>

【賞析】

問(wèn)答歌實(shí)際上就是利用問(wèn)答的方式，啟發(fā)幼兒主動(dòng)活潑地思考，激發(fā)感情，滿足他們的好奇心。變敘述為問(wèn)答，就使歌唱有了波瀾。這種形式在各民族的山歌中廣泛使用，也深受兒童歡迎。

《什么尖尖尖上天》是一首較長(zhǎng)的兒歌。但在結(jié)構(gòu)上它有規(guī)律可循，這就是在整首兒歌中用了反復(fù)的表現(xiàn)手法，即在相同的距離內(nèi)某一些相同或相近的詞和短句反復(fù)出現(xiàn)。在這首兒歌中每節(jié)的四問(wèn)之中，都反復(fù)出現(xiàn)了“什么……上天”、“什么……在水邊”、“什么……街上賣(mài)”、“什么……姑娘前”；相同之中又有變化如第一節(jié)的“尖尖”，之于第二節(jié)的“圓圓”，之于第三節(jié)的“方方”，之于第四節(jié)的“彎彎”等等。

8、讓兒童在聽(tīng)故事中成長(zhǎng)

——以《一對(duì)蟈蟈吹牛皮》為例

一對(duì)蟈蟈吹牛皮

閑著沒(méi)事上家西，

碰見(jiàn)兩個(gè)蟈蟈吹牛皮。

大蟈蟈說(shuō)：

“我在南山吃了只鳥(niǎo)?！?/p>

二蟈蟈說(shuō)：

“我在北山吃了只雞?！?/p>

大蟈蟈說(shuō)：

“我在東山吃了條狗?！?/p>

二蟈蟈說(shuō)：

“我在西山吃了頭驢?！?/p>

大蟈蟈說(shuō)：

“我在關(guān)外吃了個(gè)虎?！?/p>

二蟈蟈說(shuō)：

“我在東海吃了鯨魚(yú)?！?/p>

它兩個(gè)吹得正起勁，

打南來(lái)了只大公雞，

兩個(gè)一見(jiàn)生了氣，

伸伸腿，捋捋須，

一齊奔向公雞去，

想吃公雞沒(méi)吃成，

“口得兒”一聲喂了雞。

【賞析】

故事歌是指以兒歌的形式歌唱一個(gè)故事的文學(xué)樣式。一般來(lái)說(shuō)，它的篇幅較其他類別的兒歌稍長(zhǎng)。故事歌有一兩個(gè)主人公，情節(jié)較完整有趣，主題思想鮮明，具有一定的認(rèn)識(shí)作用和教育作用。

這首《一對(duì)蟈蟈吹牛皮》是一首流傳很廣的兒歌，多年來(lái)它為一代代人所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它通過(guò)一對(duì)愛(ài)吹牛皮的蟈蟈可笑的表現(xiàn)以及戲劇性的結(jié)尾，而成為一首富于教育性、趣味性和文學(xué)性的傳統(tǒng)兒歌。

兩個(gè)蟈蟈吹牛皮的對(duì)話，是這首兒歌的主要內(nèi)容。兒歌用了擬人和夸張的手法，鮮明生動(dòng)地刻畫(huà)了這對(duì)蟈蟈狂妄自大、得意忘形的可笑形象。

李一慢，兒童閱讀專家，新閱讀研究所研究員