提起韓愈，知秀網(wǎng)小編首先想到的是兩句古文，一句是“世有伯樂，然后有千里馬”，一句是“業(yè)精于勤，荒于嬉；形成于思，毀于隨”。

韓愈是唐宋八大家之首，在文學(xué)史上，韓愈的古文成就數(shù)一數(shù)二。

其實(shí)，韓愈也有許多優(yōu)秀的詩作，其中《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是其中最著名的一首，歷來為人傳唱。

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

許多人不知道，這首詩是韓愈和皇帝“對(duì)著干”，遭貶后，寫就的。在這首詩背后，隱藏著韓愈正直不屈的人格。

唐元和十四年（公元819年）正月。唐憲宗從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。

時(shí)任刑部侍郎的韓愈看到唐憲宗的這種信佛行為，認(rèn)為實(shí)在荒唐，他寫一篇《論佛骨表》，又名《諫迎佛骨》，指出信佛于國家無益，并且列舉東漢以來的許多信佛的皇帝都短命的事實(shí)，勸諫唐憲宗停止信佛。

在表文中，韓愈最后表示，應(yīng)該把這佛骨燒毀，除其根本，不讓它迷惑天下人。

話說，此時(shí)的唐憲宗大張旗鼓地迎佛骨、奉佛骨，正在興頭上。而韓愈的這篇表文一送到唐憲宗面前，如同當(dāng)頭澆下的一盆冷水，讓唐憲宗震怒不已。

唐憲宗要用極刑處死韓愈，幸好朝中大臣裴度、崔群極力地為韓愈求情，乃至一些皇帝國戚也為韓愈說情，盛怒下的唐憲宗將韓愈貶為潮州刺史。

潮州州治是潮陽，在廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子韓湘跟了上來。

見到韓湘，韓愈百感交集，想自己蹉跎半生，50歲才因參加平定淮西而升任刑部侍郎，兩年后，又因此事，而被貶謫邊遠(yuǎn)之地，滿心的委曲、憤慨之下，他寫了這首詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

在此詩中，韓愈抒發(fā)了內(nèi)心郁憤以及前途未卜的感傷情緒。

首聯(lián)寫因“一封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙。

早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里路程。“朝”、“夕”二字，具有強(qiáng)烈的對(duì)比。

第二聯(lián)直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨；第三聯(lián)即景抒情，既悲且壯；尾聯(lián)抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

全詩熔敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，歷來為人所稱道，金圣嘆評(píng)價(jià)這首詩：誰謂先生起衰之功止在散行文字！

清代學(xué)者汪森表示：情極凄感，不長忠愛，此種詩何減《風(fēng)》、《騷》遺意？

每每讀到這首詩，知秀網(wǎng)小編在感傷之余，對(duì)韓愈充滿了敬佩。

當(dāng)皇帝一心地迎奉佛骨時(shí)，當(dāng)所有人都沉浸其中時(shí)，也許有人知道其中的荒唐，卻礙于皇帝的權(quán)威沒有說出來，只有韓愈勇敢的指出其中的不合理之處。并迎難而上，勸諫皇帝。

這一腔孤勇，是韓愈正直不屈人格的體現(xiàn)。

無論何時(shí)，我們都需要韓愈這樣的人：雖千萬人，吾往矣。