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馮太后在政治上無疑是個(gè)鐵腕人物，但她在日?，嵤律蠀s表現(xiàn)得仁慈和善。有一次，她身體不舒服，服用庵閭子(一種中草藥)，主事的廚子卻稀里糊涂地端上一碗米粥，由于粗心，他居然沒有發(fā)現(xiàn)粥中竟有一支數(shù)寸長(zhǎng)的蝘蜓(類似壁虎的爬行動(dòng)物，俗稱石龍子)。馮太后正要張

公元1044年五月，遼朝內(nèi)黨項(xiàng)族叛亂，遼朝派軍前去鎮(zhèn)壓，元昊派兵救援，竟把遼朝的招討使也殺掉。大怒之下，遼圣宗在國(guó)內(nèi)征調(diào)人馬，準(zhǔn)備親征討戰(zhàn)西夏。在此情況下，西夏更急于與宋朝講和。最后，在元昊的加碼。最后，在元昊的加碼要求下，宋朝把&ldquo 歲賜&rdquo 提至&ldquo 銀

東漢時(shí)，交趾女子征側(cè)、征貳姐妹起兵反漢，漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援率軍平定了交趾，并在其地立銅柱，作為漢朝最南方的邊界。歷代文人的詩賦中常提到這一歷史古跡。庾信《哀江南賦》云：&ldquo 東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。&rdquo 宋之問《韶州詩》：&ldquo 珠崖天外郡，銅

中國(guó)的疆土在秦朝以前一直局限在黃河，長(zhǎng)江流域。秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，派兵南下，征服南方，建立桂林，象郡等郡縣。但秦末動(dòng)亂中南方獨(dú)立，直到漢武帝時(shí)才重新收歸版圖。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治南方的問題在于，中國(guó)南方?jīng)]有開發(fā)，大多數(shù)地方都是茫茫的原始叢林，根本沒有人煙

184年(光和七年)冬，分別來自北地郡、安定郡以及金城郡、隴西郡枹罕、河關(guān)等地的兩股羌人舉事叛亂。最初，它們分頭行動(dòng)，都想趁機(jī)對(duì)抗經(jīng)歷數(shù)年的腐敗和亂政已然衰弱的漢朝統(tǒng)治。后來，募來的派遣平叛的由羌人和小月氏人組成的湟中義從胡軍隊(duì)在令居(音Lian

185年春，叛軍已達(dá)數(shù)萬人，進(jìn)軍漢故都長(zhǎng)安。朝廷任征討黃巾的名將皇甫嵩為左車騎將軍，防御長(zhǎng)安。但皇甫嵩初期無功，因宦官誹謗，上任四個(gè)月后于七月被免職。涼州的持續(xù)叛亂使國(guó)庫大損，朝廷不得不課稅、征召勞力以應(yīng)戰(zhàn)。司徒崔烈建議放棄涼州。議郎傅燮則發(fā)

在涼州附近，有相當(dāng)多的少數(shù)民族，其中又以羌人為多。羌人主要分東羌和西羌，是華夏民族的兄弟民族，血緣關(guān)系非常親近。羌人社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，還處于氏族部落階段，并沒有形成政權(quán)。羌人和華夏人一樣，都是相當(dāng)會(huì)生娃的民族。在郭義恭的《廣志》中曾提到：&ldquo 羌與北

事實(shí)上，&ldquo 放棄涼州&rdquo 的說法，從東漢剛一建立就開始了。但是這種愚行，受到了名將馬援的堅(jiān)決制止。后來馬援親自率兵平定了當(dāng)?shù)氐那既伺褋y，這才穩(wěn)固了東漢對(duì)于涼州的統(tǒng)治。到了漢安帝時(shí)期，羌人的叛亂加劇，&ldquo 棄涼&rdquo 的說法又開始甚囂塵上。這次提出要放棄涼州的

嘉定和議，是說南宋第四任皇帝宋寧宗時(shí)，宰相韓侂胄專權(quán)，定理學(xué)為偽學(xué)，受到當(dāng)時(shí)不少士大夫的攻擊。1206年，韓侂胄為了立功來保持相位，便輕率出兵北伐金，結(jié)果潰敗。主和派楊皇后殺韓侂胄請(qǐng)和，1208年訂立屈辱的嘉定和議。和議內(nèi)容是上國(guó)書稱金主為伯

西元13世紀(jì)初，入主中原不足百年的大金帝國(guó)已經(jīng)被中原的花花世界、錦繡江山消磨掉了當(dāng)年在塞外那窮山惡水時(shí)的歲月所擁有的斗志&mdash &mdash 和金人曾經(jīng)滅掉的北宋一樣，大金帝國(guó)腐朽墮落了。北方的蒙古帝國(guó)崛起，在蒙古成吉思汗的統(tǒng)領(lǐng)下，蒙古鐵騎不斷南下，甚至還一度

九公的封號(hào)及其管轄的地區(qū)為﹕滄海公王福﹐管轄清﹑滄﹑觀州﹐鹽山﹑無棣﹑樂陵﹑東光﹑寧津﹑吳橋﹑將陵﹑阜城﹑縣等地。河間公移剌眾家奴﹐統(tǒng)領(lǐng)獻(xiàn)﹑蠡﹑安﹑深州﹐肅寧﹑安平﹑武強(qiáng)﹑饒陽﹑六家莊﹑郎山寨等地。恒山公武仙﹐轄有中山﹑真定府﹐沃﹑冀﹑

李軼(?&mdash 25年)，字季文，南陽郡宛城縣人。原是宛城豪強(qiáng)李氏子弟，王莽末年，李軼與堂兄李通一起與劉縯、劉秀兄弟共同起兵，但部隊(duì)與綠林軍合軍之后，背棄劉氏兄弟，轉(zhuǎn)而投靠綠林軍所立的更始皇帝劉玄，并極力主張殺掉能力、威望都很高的劉縯，以免威脅到劉玄的

秦舞陽(公元前239年或之前-公元前227年或之后)，亦作秦武陽，燕國(guó)賢將秦開之孫。年少時(shí)就犯下殺人案，后被燕太子丹找到。后于公元前227年(此時(shí)歲數(shù)不詳)隨荊軻赴咸陽刺秦王，&ldquo 至陛下，秦舞陽色變振恐，群臣怪之&rdquo ，荊軻連忙解釋，&ldquo 北蠻夷之鄙人

大明王朝到了公元16世紀(jì)已經(jīng)走下坡路了，鄭和下西洋的輝煌早已成為了歷史。到了17世紀(jì)中期，也就是1644年，明朝就滅亡了。正是在明朝不斷衰弱的一百多年里，與葡萄牙、荷蘭打過多次海戰(zhàn)，每戰(zhàn)皆捷，非常完美的闡釋了瘦死的駱駝比馬大的含義。我們下面來具體

張清豐，隋頓丘人，善事父母，孝行稱于世。開皇(隋文帝年號(hào))中以孝廉征聘不就，人皆愛慕之。至唐大歷(772年)中，魏博節(jié)度使田承嗣，因縣界有張清豐門闕，表請(qǐng)以其名名縣。史料記載清豐縣以人名名縣，欲溯清豐縣之由來，必及張清豐之名，故記張清豐之

我出生在這個(gè)清豐縣城，從小就聽父母講張清豐的故事。張清豐生活在我國(guó)的隋朝，當(dāng)時(shí)的清豐縣城名叫頓丘，正是因?yàn)閺埱遑S的孝順傳遍了十里八鄉(xiāng)，隨后當(dāng)?shù)馗念D丘為清豐作為我們這個(gè)縣城的名字，全國(guó)的縣城名字中使用孝子的名字命名的這還是首例。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們，對(duì)孝

孝道乃孝親之道，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。它維系家庭的每一成員，進(jìn)而影響到人們?cè)趪?guó)家和社會(huì)中的行為，是中華民族數(shù)千年生生不息的文化標(biāo)志。孝道文化在我華夏大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上古時(shí)期有堯舜禪讓感天動(dòng)地的仁孝傳說 甲骨文中有對(duì)&ldquo 孝&rdquo 字的形象刻畫 《詩經(jīng)》中

歷史上，后宮干政從未斷絕過。在婦人陰影下成長(zhǎng)的漢武帝為了避免后宮干政賜死了皇子劉弗陵的生母鉤弋夫人以絕后患。北魏政權(quán)繼承了這種殘忍的&ldquo 子貴母死&rdquo 的制度，仍然難逃女禍亡國(guó)的結(jié)局。北魏是鮮卑族建立的北方政權(quán)。入主中原之前，鮮卑族首領(lǐng)繼承人的冊(cè)立和

漢朝初期發(fā)生過一件叛亂之事，史稱&lsquo 七王之亂&rsquo ，那么七王之亂的發(fā)生原因以及對(duì)漢朝造成了什么重大影響呢?事情發(fā)生在漢景帝時(shí)期，漢景帝登基后皇權(quán)與諸侯國(guó)之間的矛盾日益激化，漢景帝為了加強(qiáng)皇權(quán)便開始了采取辦法削弱諸侯國(guó)的勢(shì)力，但諸侯國(guó)經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展

匈奴西遷后，羌人和鮮卑人飛速崛起。其中羌人與東漢的戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)直是沒完沒了，直到東漢滅亡都沒完。傳說羌人的先祖爰劍在秦歷公時(shí)期是秦國(guó)的奴隸，后來這個(gè)人從秦國(guó)逃亡出來，并繁衍出了羌人。(莫非是單性動(dòng)物?)我講這個(gè)是想說，羌人稱奴隸為&ldquo 無戈&rdquo ，所以呢爰

王莽崇信儒學(xué)，尤其迷信《周禮》，認(rèn)為只要恢復(fù)西周制度，西漢后期以來長(zhǎng)期形成的土地兼并、農(nóng)民破產(chǎn)、吏治敗壞等一系列的社會(huì)問題就能解決，就能實(shí)現(xiàn)天下太平的目的。他建國(guó)之后，立即按《周禮》所記進(jìn)行改制，把土地一律收歸王有，叫做王田，不準(zhǔn)買賣 把奴隸

土斷是東晉廢除僑置郡縣、使僑管土著編入所在郡縣戶籍的辦法。東晉曾在其管轄地區(qū)內(nèi)用北方地名設(shè)立郡縣(即僑置郡縣)，安置北方士族，保持其封建特權(quán)。當(dāng)時(shí)僑置郡縣無一定的邊界，不征租稅徭役。這些士族廣造田園，兼并激烈，影響朝廷財(cái)政收入。咸康七年(公元

吳中四士：指張若虛、賀知章、張旭和包融。在初、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱他們?yōu)?ldquo 吳中四士&rdquo 。其中賀知章、張若虛是當(dāng)時(shí)著名的詩人，張旭是書法家，也是詩人，包融所傳詩不多。詩作以張若虛的《春江花月夜》最

土斷這兩個(gè)字的含義就是在東晉時(shí)期實(shí)行的廢掉之前的僑置郡縣，開始將暫居在當(dāng)?shù)氐牧髅褚簿幖舆M(jìn)當(dāng)?shù)乜たh戶籍的方法。當(dāng)時(shí)正處于桓溫?fù)?dān)任大司馬并且掌管朝政的時(shí)期，為了可以改變國(guó)家的財(cái)政狀況，所以實(shí)行了土斷法，并且根據(jù)實(shí)行的事件稱這次事件為庚戌土斷。而之所以

西晉時(shí)已出現(xiàn)土斷概念。晉初司空衛(wèi)瓘主張恢復(fù)漢代鄉(xiāng)舉里選法。戶籍都按住地編定，取消客籍戶，選舉由鄉(xiāng)里評(píng)定。這是針對(duì)九品中正制的弊病提出的。東晉、南朝的土斷則是針對(duì)當(dāng)時(shí)僑人和僑州郡而實(shí)行的政策。西晉末，北方人民大量南流，東晉建立后，政府設(shè)立了許多

土斷政策的中心內(nèi)容是整理戶籍，居民不分僑舊，一律在所居郡縣編入正式戶籍，取消對(duì)僑人的優(yōu)待，以便政府統(tǒng)一對(duì)編戶齊民的剝削。為了編定統(tǒng)一戶籍，必須劃定郡縣疆界，取消一些流寓郡縣，同時(shí)從南方舊郡縣的領(lǐng)土中分割出一部分作為保留的僑郡縣的實(shí)土。又調(diào)整其隸屬

土斷&rdquo 的核心主張，就是將全國(guó)戶籍一律整理為&ldquo 黃籍&rdquo ，取消臨時(shí)戶口。居民不分僑舊，一律編入所居郡縣的正式戶口。官府針對(duì)僑人的優(yōu)待政策一律取消，無論是誰，都要向朝廷納稅服徭役。對(duì)既得利益群體的北方士族而言，這一改革方案的實(shí)施無異于揮刀自宮。他們當(dāng)

屯田制是漢以后歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧，利用士兵和無地農(nóng)民墾種荒地的制度。有軍屯、民屯和商屯三種。屯田始于漢武帝時(shí)西域屯田，為軍屯。建安元年(公元196年)曹操采納棗祗、韓浩的建議，在許昌招募農(nóng)民屯田，當(dāng)年得谷百萬斛。后推廣到各州

當(dāng)時(shí)南朝有僑置郡縣，以便安置北方來的流民。他們的戶籍是與南方本地人不同的。南方本地人的戶籍稱為黃籍，僑置州郡的流民戶籍稱為白籍。為了優(yōu)待北方南來的士族，這些白籍群眾是不需要承擔(dān)賦役的。而且很多郡縣僑置都帶有隨意性，常常是北方某地一個(gè)郡比如兩千

1900年八國(guó)聯(lián)軍于8月4日由天津侵犯北京，北京淪陷后慈禧為了保全自個(gè)的性命,倉(cāng)惶地帶著光緒皇帝,出西直門西逃,于9月10日抵達(dá)山西太原。在慈禧慌張竄逃的這一路上，可以說是官逃兵亂，大眾顛沛流離，沿途也沒人接應(yīng)，習(xí)慣了奢華享用的慈禧不要說

劉秀，東漢始皇帝。號(hào)光武。劉邦建立的漢朝在王莽篡政后而一蹶不振。劉秀率領(lǐng)義軍掃除叛亂繼而再次統(tǒng)一了漢朝。東漢在他的治理下社會(huì)得到安靜，國(guó)家實(shí)力慢慢恢復(fù)。大概就是這樣的一個(gè)過程。中國(guó)古代的封建王朝，奉行的是一家一姓的&ldquo 家天下&rdquo 制度。古代把一個(gè)姓

建武六年(公元30年)光武帝下詔令司隸州牧各實(shí)所部，省減吏員，縣國(guó)不足置長(zhǎng)吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是&ldquo 條奏并有四百余縣，吏職省減，十置其一&rdquo 。同時(shí)，廢除西漢時(shí)的地方兵制，撤銷內(nèi)地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之職，也取消了郡內(nèi)每年征兵訓(xùn)練時(shí)

張昌起兵是指西晉時(shí)期發(fā)生的一次由平氏縣縣吏張昌發(fā)動(dòng)的叛亂，據(jù)說張昌是西晉時(shí)期的一個(gè)小縣吏，但是平時(shí)動(dòng)輒就喜歡談?wù)摴?zhàn)謀略，并且喜好武力，擁有一身好武功，每當(dāng)他談?wù)摰臅r(shí)候同伴都笑話他，但是時(shí)轉(zhuǎn)世易，張昌所談?wù)摰氖虑檫€真的就在自己的有生之年用上了，張

張昌年輕時(shí)在平氏縣擔(dān)任縣吏，武力過人，喜歡議論攻戰(zhàn)謀略，同伴們?nèi)汲靶λ?。太安二?303年)，當(dāng)時(shí)李流侵犯蜀地，張昌潛逃半年，聚集數(shù)千人，盜竊得到旗幟儀仗，謊稱自己接受朝廷的命令，招募兵士討伐李流。正逢荊州根據(jù)朝廷頒布的壬午詔書，征發(fā)武士鄉(xiāng)

張昌(?&mdash 304年)，義陽(今河南新野)人，出身于漢化的蠻族。武力過人，好論攻戰(zhàn)，年輕時(shí)曾為平氏縣吏。太安二年(303)五月，晉廷急征荊州壯勇赴益州，遭到荊州民眾的強(qiáng)烈反抗。曾任縣吏的義陽(今河南信陽西北)蠻民首領(lǐng)張昌，在安陸(今湖北云夢(mèng))石

白虎觀會(huì)議是漢章帝時(shí)(79年)召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀討論儒經(jīng)的異同的一次會(huì)議，會(huì)后，章帝命班固把討論結(jié)果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠(yuǎn)。自西漢初年叔孫通制禮作樂以來，儒家思想漸漸開始得到重視，漢武帝時(shí)期，采納經(jīng)學(xué)