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康熙八年，少年天子玄燁親政后，經(jīng)歷多年的閉門(mén)不出，終究一舉智擒鰲拜，完成了實(shí)質(zhì)上的親征，跟著鰲拜的垮臺(tái)，加上索尼為首老臣的辭職，康熙王朝四大臣輔政時(shí)期了結(jié)。跟著鰲拜的垮臺(tái)，另有一名老臣也順帶著被拾掇，他就是遏必隆。為了協(xié)助康熙完全消除輔政大臣

紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化全面反映了中國(guó)

生活在西拉木倫河兩岸的紅山文化部落集團(tuán)，過(guò)著比較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了較多氏族居住營(yíng)地的遺址。大凌河上游牤牛河北岸的敖漢旗河福營(yíng)子村，有一處紅山文化的氏族部落，兩條保存較好的壕溝將部落遺址分別圍成緊鄰的兩個(gè)部分，即兩個(gè)氏族。其中東南部的壕

紅山文化是位于遼寧西部距今6000-5000年左右的農(nóng)業(yè)文明，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久，也是中國(guó)已知出現(xiàn)最早的文明，紅山文化主要分布在河北北部、遼寧西部大凌河與西遼河上游。1921年，紅山文化遺存被發(fā)現(xiàn) 1935年，對(duì)熱河省赤峰紅山后遺址進(jìn)行發(fā)掘

在清朝，漢人要想被封王是非常難的一件事情，整個(gè)清朝，朝廷封過(guò)的滿族王爺和蒙古王爺很多，但是作為漢人被封王的很少，僅僅有五位，都是在清朝前期，到了中后期，剿滅太平天國(guó)、為清朝立下再造之功的曾國(guó)藩都沒(méi)有被封王，由此可見(jiàn)，在清朝漢人封王是多么難的一件事

二里頭文化是指以河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學(xué)文化遺存，是介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學(xué)文化。該考古文化主要集中分布于豫西、豫中，北至?xí)x中，西至陜西西安、丹江上游的商州地區(qū)，南至湖北北部，東至開(kāi)封、蘭考一帶地區(qū)。

南明要不要算明朝的一部分?明朝到底是結(jié)束于永歷帝被害的1662年，還是鄭克塽投降的1683年?這個(gè)問(wèn)題，連專家學(xué)者都有點(diǎn)繞不過(guò)彎來(lái)。正因?yàn)槿绱耍芏嗑W(wǎng)友才有興趣討論。否則，鐵板釘釘?shù)氖拢惺裁凑f(shuō)得呢?一、歷史教科書(shū)上也有些矛盾。我翻箱倒柜

二里頭文化是中國(guó)青銅時(shí)代的文化，該文化以發(fā)現(xiàn)于河南省洛陽(yáng)偃師二里頭命名。約公元前二十一世紀(jì)至公元前十七世紀(jì)。主要分布在河南中、西部的洛陽(yáng)附近和伊、洛、潁、汝諸水流域以及山西南部的汾水下游一帶。已發(fā)現(xiàn)的遺址有近百處，經(jīng)過(guò)發(fā)掘的有洛陽(yáng)東干溝、矬李

北辛文化是黃河下游一種原始社會(huì)較早期的文化遺址，環(huán)魯中南山地周圍的兗州、曲阜、泰安、平陰、長(zhǎng)清、濟(jì)南、章丘、鄒平、汶上、張店、青州、莒縣、臨沭、蘭陵和滕州等地，都發(fā)現(xiàn)了距今七八千年的新石器時(shí)代早期遺存。由于最早江蘇淮安青蓮崗，考古界曾定名為青

地區(qū)1964年4月，中國(guó)科學(xué)院考古研究所山東隊(duì)在滕州市(現(xiàn)棗莊市滕州市)北辛遺址調(diào)查中，采集到一批和大汶口文化風(fēng)格不同的陶器，稱之為&ldquo 北辛類型&rdquo 。北辛文化主要分布于泰沂山系南、北兩側(cè)一帶，包括了除膠東半島以外的山東省大部分地區(qū)。沂水縣

北辛?xí)r期的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，遺址出土了配套齊全的農(nóng)耕工具和粟類顆粒。從翻地的石鏟、鹿角鋤、播種用的尖狀角器，到收割用的蚌鐮，脫粒用的石磨盤(pán)，石磨棒等，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況起到了很重要的作用。同時(shí)從出土的陶器來(lái)看，其工藝較為原始，陶質(zhì)有夾沙陶

北辛遺址的發(fā)現(xiàn)和北辛文化的命名，揭示了七八千年前我們的祖先在此定居并繁衍生息的生活情形，為中華東方文明找到了淵源。一、從出土的石鏟、石斧、石磨盤(pán)、石磨棒、鹿角鋤、蚌鐮和窖藏的谷物來(lái)看，當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)從耕作、播種到收割、加工已有一套較為完備的工

在隋末農(nóng)民起義的高潮中，隋太原留守李淵于大業(yè)十三年(公元617年)起兵入長(zhǎng)安，立代王楊侑〔yò u右〕為帝。618年，李淵逼楊侑禪位，建立唐朝。至唐太宗貞觀二年(公元628年)，隋末以來(lái)的割據(jù)勢(shì)力已全部被消滅，唐朝逐漸完成了統(tǒng)一，后來(lái)又逐漸滅了東突

八七會(huì)議背景是在一九二七年的八月七日，因先前蔣介石和汪精衛(wèi)叛變危機(jī)的情況下，中共中央政治局在武漢的漢口召開(kāi)了八七緊急會(huì)議。這便是所謂的&ldquo 八七會(huì)議&rdquo 簡(jiǎn)介的背景。

考古發(fā)現(xiàn)邁錫尼城堡的幕墻以及箭塔、它的紋章式的獅子門(mén)以及宏偉的&ldquo 阿特柔斯寶庫(kù)&rdquo 在海因里希· 施里曼的時(shí)代前在人們的面前靜靜地守候了數(shù)十世紀(jì)，所有人都認(rèn)為它們所代表的只是荷馬的英雄時(shí)代，希臘文明粗陋的開(kāi)端。然而施里曼在這個(gè)門(mén)后面的墓穴中所發(fā)現(xiàn)的珍

科學(xué)是無(wú)國(guó)界的，但是科學(xué)家是有國(guó)界的，現(xiàn)代考古學(xué)起源于西方，并且在經(jīng)濟(jì)方面，西方國(guó)家也處于領(lǐng)先狀態(tài)，所以在學(xué)術(shù)領(lǐng)域他們都保持著自以為說(shuō)了算的狀態(tài)，規(guī)則由他們來(lái)制定，自然就更傾向于承認(rèn)自己的傳說(shuō)，又因?yàn)樗麄兊奈幕绊懥h(yuǎn)大于中國(guó)，所以一些沒(méi)有文歡積

歷史學(xué)者周振鶴曾在《假如齊國(guó)統(tǒng)一了天下》一文中，提出了一個(gè)有趣的反歷史假設(shè)：如果戰(zhàn)國(guó)末年不是秦國(guó)而是齊國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，那可能帶來(lái)一種完全不同的中國(guó)文化。與當(dāng)時(shí)的中原各國(guó)相比，齊國(guó)無(wú)疑是個(gè)異類，但就國(guó)力而言卻是個(gè)強(qiáng)大的異類：在春秋五霸中，齊桓公是最

每當(dāng)我們提到蘇聯(lián)打贏反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總喜歡說(shuō)是俄羅斯的冬天救了蘇聯(lián)。然而這種說(shuō)法完全經(jīng)不起一丁點(diǎn)的&ldquo 數(shù)據(jù)推敲&rdquo ，整個(gè)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)并不是只打了1年，而是自1941年起足足打了4年。德國(guó)士兵在進(jìn)攻的第1個(gè)冬天缺衣服，可不意味著后面的冬天都缺衣服，德國(guó)人沒(méi)

茅盾原名沈德鴻，字雁冰，他和妻子孔德沚都出生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)。兩家人還是世交，所以他們倆從小就被父輩定了&ldquo 娃娃親&rdquo 。茅盾的爺爺年紀(jì)輕輕中秀才后，孔家人曾把自家女兒的庚帖送過(guò)來(lái)，欲與之結(jié)親，沈家拿著孔家小姐的&ldquo 八字&rdquo 給人看了看，結(jié)果看八字的人說(shuō)孔

提起&ldquo 西山會(huì)議派&rdquo ，就讓人想起國(guó)民黨歷史上一個(gè)極具顛覆性的派別，其代表人物有戴季陶、鄒魯?shù)取?926年3月，他們?cè)谖魃矫孛芫蹠?huì)，營(yíng)造中共&ldquo 倒蔣&rdquo 輿論，作為輿論先導(dǎo)在前開(kāi)路，而買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力人物蔣介石則在后磨刀霍霍，發(fā)動(dòng)了血腥的&ldquo 四一二反革命政

從公元前二千年代末至一千年代初，希臘社會(huì)由青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代過(guò)渡?？脊虐l(fā)現(xiàn)了屬于公元前十一世紀(jì)的鐵劍，十世紀(jì)的鐵斧、鐵矛頭、鐵刀和鐵馬銜等，九世紀(jì)出土的鐵器物就更多了?！兑晾麃喬亍分刑岬降蔫F與青銅之比是一比十四 《奧德賽》中是一比四?？梢?jiàn)越到

民國(guó)走來(lái)的女子中，蔣碧薇絕對(duì)是個(gè)不容忽視的獨(dú)特存在：年輕的時(shí)候同后來(lái)成為中國(guó)美術(shù)大師的徐悲鴻私奔 中年的時(shí)候與國(guó)民黨高官?gòu)埖婪顟賲s無(wú)法走入婚姻 晚年的時(shí)候致力于當(dāng)一名非虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作家，寫(xiě)了五六十萬(wàn)字的《我與徐悲鴻》和《我與張道藩》

眾所周知，在中國(guó)古代的時(shí)候女子的地位一般都十分低下，但在民國(guó)以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想也都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，平等、婚姻戀愛(ài)自由等等思想逐漸被越來(lái)越多的人認(rèn)知，所以在那個(gè)時(shí)候婚姻自由和包辦婚姻就產(chǎn)生了沖突。因?yàn)橹暗陌k婚姻很多時(shí)候都是遵

《水滸傳》是我國(guó)著名的四大名著之一，記錄了梁山108位好漢的事情，他們每個(gè)人都有各自鮮明的特點(diǎn)，但是又都有個(gè)共性，基本上沒(méi)啥好下場(chǎng)，即便是梁山大哥宋江立下赫赫戰(zhàn)功之后也死于非命。然而在這其中，卻有這么一個(gè)人能得以善終!有人說(shuō)這是偶然，走了狗屎運(yùn)。

看過(guò)《隋唐英雄傳》的朋友都知道，羅藝是隋朝末年杰出的農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。在此之前，羅藝是隋煬帝位于涿郡的行宮&mdash &mdash 臨朔宮的鎮(zhèn)守將軍。因不滿隋煬帝的暴政，而響應(yīng)其他地方的農(nóng)民起義軍，舉起了反抗隋王朝統(tǒng)治的大旗，并且占據(jù)了軍事要地&mdash &mdash 幽州。唐高

跟朱元璋開(kāi)創(chuàng)王朝，朱棣立下盛世相比，處于中間的建文帝朱允炆，顯得有些渺小。在漫長(zhǎng)的歷史中，他似乎沒(méi)有留下太多顯赫的功業(yè)。對(duì)于朱允炆最大的討論，其實(shí)是他兵敗被奪去皇帝后，消失在人海里的下落不明。但在朱允炆執(zhí)政的短短四年隸，其實(shí)他做過(guò)很多事情。而

三國(guó)天下紛爭(zhēng)，列雄爭(zhēng)霸。梟雄想要奪取地盤(pán)，建立功業(yè)，百姓只想好好活下去。但天下之大，卻很少能有一片凈土可以居住。張魯?shù)臐h中，或許是一個(gè)不錯(cuò)的去住。憑著先祖以&ldquo 五斗米教&rdquo 創(chuàng)立的基業(yè)，張魯?shù)靡該碛性跐h中扎根的本錢(qián)。跟中原頻繁爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)不同，漢中一直

乾隆皇帝在把皇位禪讓給兒子嘉慶以后，卻一直牢牢地掌控著朝政。他還把藩屬國(guó)的所有使臣集中起來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：&ldquo 朕雖然歸政于皇帝，大事還是我辦。&rdquo 乾隆為什么給藩屬國(guó)的使臣們說(shuō)這個(gè)話呢?因?yàn)楸緡?guó)是不用說(shuō)的，大家都看得出來(lái)，知道是他掌控朝政。外國(guó)則可能不

司馬炎篡奪曹魏政權(quán)，建立西晉，還把亡國(guó)之君曹奐封為陳留王，食邑萬(wàn)戶，并允許他在封地行魏國(guó)正朔，禮樂(lè)都繼續(xù)以魏國(guó)制度行使，同時(shí)享受上書(shū)不稱臣，受詔不拜等特殊待遇。公元420年，劉裕又奪取了晉恭帝司馬德文的政權(quán)，建立了劉宋王朝。那么，他又是怎么對(duì)

眾所周知，象棋是中國(guó)一種古老的益智類游戲，它可以開(kāi)發(fā)人的智力，陶冶情操，歷來(lái)都受到人們的喜愛(ài)。然而閑暇之余，人們自然會(huì)有這樣一個(gè)問(wèn)題，象棋中有&ldquo 象&rdquo 這個(gè)棋子，而中國(guó)的大象少之又少，只有云南西雙版納地區(qū)有少量的野生象，也就是說(shuō)中國(guó)不盛產(chǎn)大象，那么&ldquo

在中國(guó)古代歷史上，楚漢爭(zhēng)霸期間，劉邦憑借著巴蜀和漢中之地，擊敗了眾多諸侯，并且在垓下之戰(zhàn)中擊敗了強(qiáng)大的項(xiàng)羽，從而建立了西漢王朝。到了漢末三國(guó)時(shí)期，劉備同樣坐擁益州和漢中之地。但是，蜀漢卻成為魏蜀吳三國(guó)中最弱小的一方。

韓信是西漢開(kāi)國(guó)最大的功臣，也是與兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起并稱兵家四圣之一，被世人稱為&ldquo 兵仙&rdquo 。可以說(shuō)他的軍事才能是有目共睹的，在秦朝末年更是打的西楚霸王項(xiàng)羽叫苦不迭，并先后幫助劉邦打下了半壁江山。但是就是這么一個(gè)大功臣，卻再西漢建立之處就被呂

諸葛家三人服務(wù)三家，除了孔明，最有名的當(dāng)屬諸葛瑾了。諸葛瑾一輩子小心謹(jǐn)慎，干事也是滴水不漏。重要的是，他有一個(gè)好兒子&mdash &mdash 諸葛恪。諸葛恪小時(shí)候長(zhǎng)得胖，但卻是一個(gè)充滿智慧的人。由于諸葛瑾老實(shí)，孫權(quán)經(jīng)常開(kāi)他玩笑，而兒子諸葛恪則常常幫他化解尷尬。

永嘉四靈，是指中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈是當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉(今浙江溫州)的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國(guó)南宋中葉的詩(shī)歌流派，代表南宋后期詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩(shī)格相類，工為唐

良渚文化代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢(qián)塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等